Esta monumental obra del siglo XII, escrita por el filósofo cordobés Averroes (Ibn Rushd), constituye una decidida defensa de la razón frente al pensamiento dogmático. Concebida como respuesta directa al célebre Tahy#257;fut al-Faly#257;sifa (La refutación de los filósofos) de Al-Ghazali (Algacel, en la tradición castellana), la presente Refutación de la refutación no solo impugna y rebate las críticas dirigidas contra Avicena y Al-Farabi, sino que propone una armonía profunda entre filosofía y fe.
Averroes sostiene que la razón no contradice la revelación, sino que ambas, cuando se comprenden adecuadamente, conducen a una misma verdad. Con rigor lógico y una sólida base aristotélica, examina punto por punto los ataques de Algacel a la metafísica, defendiendo el papel del pensamiento filosófico en la comprensión del universo y de Dios.
Obra polémica en su época y discutida hasta hoy, este libro es una pieza esencial del pensamiento universal. Es clave para entender no solo el islam medieval, sino también los grandes dilemas sobre la relación entre fe y razón que marcaron la Edad Media, tanto en el ámbito islámico como en el cristiano.
Brillante, valiente y lúcido, el filósofo cordobés invita al lector a un diálogo que trasciende los siglos: una lectura necesaria para quien busca comprender el poder del pensamiento racional frente al dogma.
«Frente al ataque de Algacel, Averroes reivindica la razón como aliada de la fe y defiende, con rigor insuperable, que la verdad no teme al pensamiento». Juan Antonio Pacheco, arabista.
Abu-I-Walid Ibn Rusd, el Averroes de los latinos, procedía de la familia cordobesa de los Banu Rusd, famosa durante seis o más generaciones. Nación en Córdoba en el año 1126, y murió en Marrakus el 10 de diciembre de 1198. Fue cadí mayor de Sevilla y Córdoba y médico de cámara de la corte almohade. Es el mayor pensador del islam y el más universal de los nacidos en la Península Ibérica. Sus lecturas de la obra de Aristóteles le convirtieron en el comentador por antonomasia. Su pensamiento revolucionaría la teología, la filosofía y la ciencia política del Medievo, al distinguir los territorios de unas y otras. Incluso su obra naturalista y médica está llena de curiosas observaciones empíricas, que alcanzan hasta los datos sobre la cocina de su tiempo. Tan gran universalidad no le impidió considerar a Córdoba como la tierra más hermosa y a los andalusíes como los hombres más inteligentes
