SOCIEDAD ABIERTA, UNIVERSO ABIERTO

SOCIEDAD ABIERTA, UNIVERSO ABIERTO.
Sociedad abierta, universo abierto.
Lo que no se deja contradecir no dice nada o dice muy poco.
¿Quién debe dominar? La pregunta falsa.
La miseria de la falta de imaginación.
Nuestras hipótesis mueren por nosotros.
Sísifo y la felicidad.
No hay demostraciones, hay refutaciones.
El círculo es bello; la elipse, correcta.
El más grande acontecimiento de la historia intelectual, y el aún mayor.
Cualquier invento refuta una teoría.
Lo que es hermoso es más verdadero.
La ciencia procede del mito.
¿Es un punto un ángulo al que se le han caído ambos lados?
El atizador de Wittgenstein.
La herencia de los titanes vieneses.
¿Qué es ingenuo?
No puedo creer que yo haya escrito "La Pasión según San Mateo".
La animadversión de Mach frente a las teorías.
Boltzmann y el desliz lógico de Kant.
La tragedia de Boltzmann: la perdida flecha del tiempo.
La teoría del estallido originario no es tan importante.
Probabilidad y flecha del tiempo.
«¿Qué es vivir?»: una pregunta aún sin respuesta.
Darwin y el enigma del pavo real.
Cisnes blancos, cisnes negros.
El cerebro es creador.
El mundo es creador.
La tendencia a la realización: un principio creador.
Lo que deviene no ha sucedido aún.
Los órganos son hipótesis.
Viejos "a priori", nuevos "a priori".
Vivir es solucionar problemas.
El cerebro hace el lenguaje, el lenguaje hace el cerebro.
Ciega, muda, sorda, y una gran escritora.
El lenguaje de las plantas.
En el principio fue la mentira.
Lógica inventada, lógica descubierta.
¿Sólo "una" lógica en el cosmos?
La encarnación de las ideas platónicas.
Partículas elementales inmersas en la teoría.
El mundo no es lo que es el caso.
Todos los relojes son nubes.
TOLERANCIA Y RESPONSABILIDAD INTELECTUAL.

El origen del presente volumen lo constituyen las conversaciones que mantuvieron en el verano de 1979 Franz Kreuzer, prestigioso periodista austríaco, y Karl R. Popper, uno de los filósofos más importantes del siglo xx. Que el rigor científico no está reñido con la capacidad divulgativa y que ésta no significa necesariamente «vulgarización» podrá comprobarlo fácilmente el lector que se acerque a estas páginas. Popper repasa no sólo los temas que a lo largo de más de medio siglo han sido objeto de su reflexión filosófica, sino también a los pensadores y corrientes filosóficas con respecto a las cuales Popper ha asumido una deuda intelectual crítica. El falibilismo metodológico, la crítica al neopositivismo del Círculo de Viena, la teoría evolutiva del conocimiento, el darwinismo epistemólogico son algunos de los temas abordados junto con muy agudas observaciones que tienen como objeto el pensamiento de, por ejemplo, Wittgenstein o Bolzano. F. Kreuzer no olvida interrogar a Popper sobre su filosofía social y política, tema de enorme importancia y que, paradójicamente, no puede decirse que haya sido estudiado de modo exhaustivo; de hecho, la bibliografía en castellano es prácticamente inexistente. A este respecto es de fundamental importancia el ensayo de Popper «Tolerancia y responsabilidad intelectual», que la presente edición incluye.

Sir Karl Raimund Popper fue un filósofo, sociólogo y teórico de la ciencia nacido en Austria y posteriormente ciudadano británico.

Estudió filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en la de Canterbury de Nueva Zelanda (1937-1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969). Aunque se posiciona próximo a la filosofía neopositivista del Círculo de Viena, llevó a cabo una importante crítica de algunos de sus postulados. acusó de excesivamente dogmática la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones científicas, que serían las únicas propiamente significativas, y metafísicas, que no serían significativas. Para Popper, bastaría con delimitar rigurosamente el terreno propio de la ciencia, sin que fuera necesario negar la eficacia de otros discursos en ámbitos distintos al de la ciencia.

Popper también es el artífice de la corriente epistemológica del falsacionismo. Para Popper, constatar una teoría significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada.

En La sociedad abierta y sus enemigos, publicado por Ediciones Paidós, Popper defendió la democracia y mostró reparos a las implicaciones autoritarias de las teorías políticas de Platón y Karl Marx. Criticó la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo de la historia hacen inevitable su curso futuro y, por tanto, predecible.