Fragmentos descreídos, de Daniel Bensaïd, marca líneas de resistencia ante la simpleza del regreso al amparo de la iglesia, la mezquita o la yeshiva. Esta reflexión iluminadora supone un espaldarazo y una profundización del descreimiento, un cuerpo a cuerpo profano con nuestros fetiches ocultos, una crítica implacable a la tentación de creer.
La persona que duda opuesta a la persona de fe. El no creyente se enfrenta a las incertidumbres del siglo, sin los rigores tranquilizadores de la norma. Dirige toda la energía absoluta al servicio de certezas relativas. Este es también su dilema. Resistir, luchar, no ceder a la debilidad o a la resignación. Cepillar la historia a contrapelo, incansablemente.
En esta obra Bensaïd aborda, desde el compromiso con la transformación del mundo, los debates actuales sobre el impacto de la inmigración, la herencia del colonialismo, la islamofobia, la cuestión judía y la política de Israel, la religiosidad y la laicidad, retoma a autores como Fanon o Malcom X..., y apunta pistas para reconstruir una política internacionalista comprometida con los oprimidos.
El filósofo Daniel Bensaïd (Toulouse 1946 - París 2010) fue docente en la Universidad París 8 Saint-Denis, director de la revista ContreTemps, militante de la LCR y posteriormente del NPA. Es autor de una amplia obra filosófica y teórica de más de una treintena de libros, de temática diversa y variada, que lo convirtieron en uno de los pensadores marxistas de referencia internacional de la última década. Sus últimas obras publicadas en castellano son: Cambiar el mundo (La Catarata, 2002), Marx intempestivo (Herramienta, 2003), Clases, plebes, mul¬titudes (Palidonia, 2006), Resistencias. Ensayo de topología general (El Viejo Topo, 2006), Trotskismos (El Viejo Topo, 2007) y Elogio de la política profana (Península, 2009).
Karl Marx se había graduado en derecho y había incursionado muy recientemente en las cuestiones sociales con su labor como periodista en La Gaceta Renana, así como en la profundización de filosofía del derecho de Hegel y el estudio de la economía política. En esa fase de transición desde el liberalismo al socialismo, compuso Acerca de la cuestión judía a la edad de tan solo venticinco años. Mal comprendido como un ?panfleto antijudío?, esta pieza sigue alimentando polémicas irresueltas acerca de la propia formación del pensamiento crítico de Marx, como también acerca de las formas actuales autoalienación sagrada.
