INTRODUCCIÓN
I. LOS CHIQUILLOS O LA EDAD DEL VÍNCULO
Sin sorpresa no emergería nada de lo real
Un golpe hace daño, pero es la representación del golpe lo que causa el traumatismo.
Cuando la caída de una bayeta se vuelve aterradora
Un acontecimiento es un relieve sensorial y de sentido.
Un corro infantil que es como una varita mágica
El acontecimiento es una inauguración, como si naciéramos a la idea que nos hacemos de nosotros mismos.
Así es como los hombres hacen hablar a las cosas
Una cereza en un montón de basura puede representar tanto una esperanza como un borrón.
La alianza del duelo y de la melancolía
La pérdida de la capacidad de amar y de trabajar se transforma en agresividad contra el propio sujeto.
¿Es más demoledor el vacío de la pérdida que un entorno destructor?
La separación protege al niño pero no cura su traumatismo.
Un rescoldo de resiliencia puede reavivarse si se le sopla
Tres malos chicos abandonados, al sentirse responsables de una anciana vulnerable arreglaron la casa y su propia estima.
Cómo conseguir que un niño maltratado repita el maltrato
El medio más seguro de comprobar la veracidad de este eslogan es no ocuparse de estos niños.
La triste dicha de Estelle era, pese a todo, un progreso
Estelle hace un trabajo que no le gusta, y en compañía de un hombre al que no quiere: se encuentra mucho mejor.
La resiliencia de los niños de la calle en la Suiza del siglo XVI
El colegio se convierte en un acontecimiento capital porque constituye el primer paso hacia la socialización.
Se sentían amables porque les habían amado: habían aprendido la esperanza
El momento más propicio para la impregnación de este vínculo se produce durante los primeros meses de vida. Después, sigue siendo posible, pero es más lento.
Dar a los niños el derecho de dar
Dar un regalo u ofrecer un espectáculo permite restablecer la igualdad.
No se puede hablar de traumatismo más que si se ha producido una agonía psíquica
Si no, es una prueba.
La narración permite volver a coser los trozos de un yo desgarrado
La herramienta que permite realizar este trabajo se denomina "narración".
La huella de lo real y la búsqueda de recuerdos
La fuerza de lo real crea sensibilidades preferenciales y habilidades relacionales.
Cuando el recuerdo de una imagen es nítido, la forma en que se habla de él depende del entorno
Los recuerdos de un niño son luminosos, pero las palabras que se vierten sobre el niño pueden enturbiarlos.
El colegio revela la idea que se forma de la infancia una cultura
Cuando se piensa la infancia de forma diferente es que la cultura está cambiando.
El día de su primera asistencia al colegio, el niño ya ha adquirido un estilo afectivo y aprendido los prejuicios de sus padres
Amar, trabajar y elaborar historias son tres condiciones de la vida humana que deben repensarse por completo debido a los descubrimientos científicos.
Algunas familias bastión resisten a la desesperación cultural
Incluso en un contexto de gran miseria es posible encontrar familias estructuradas que dinamizan a sus hijos.
Cuando los niños de la calle resisten a las agresiones culturales
La vulnerabilidad social de una madre no acarrea forzosamente una carencia afectiva.
Hemos descuidado el poder moldeador de la interacción entre los propios niños
A partir de la edad de seis años, los niños empiezan a sustraerse a la influencia de los padres.
Un encuentro mudo pero preñado de sentido puede adquirir un efecto de resiliencia
Un gesto minúsculo puede transformar una relación.
Se pueden invertir grandes energías en el colegio para complacer a los padres o para escapar de ellos
Vas a ser nuestro orgullo o vas a traicionarnos.
La creencia en los propios sueños entendida como una libertad interior
No responder a los demás para realizar mejor los propios proyectos.
Una defensa legítima pero aislada de los demás puede volverse tóxica
El hecho de replegarnos sobre nosotros mismos nos protege del dolor pero puede dificultar la resiliencia.
El colegio es un factor de resiliencia cuando la familia y la cultura le dan ese poder
Cuando la amenaza no viene más que de los adultos, el colegio es una reprimenda, pero cuando viene del exterior, el colegio se convierte en un puerto que brinda seguridad.
El extraño hogar del niño adultista
Cuando los padres son vulnerables, los niños se ocupan mucho de ellos.
La oblatividad mórbida, es decir, la excesiva dádiva de uno mismo, como precio de la libertad
No se gana impunemente la libertad.
Desembarazarse del sacrificio para ganar la propia autonomía
Cuidar de los débiles para revalorizar y no para dominar.
II. LAS FRUTAS VERDES O LA EDAD DEL SEXO
La narración no es el retorno del pasado
Componer la narración de uno mismo es reconstruir el propio pasado, modificar la emoción y adquirir un compromiso diferente.
Todo relato es una herramienta para reconstruir el propio mundo
Un acontecimiento no es lo que se puede ver, es lo que uno hace de él para convertirse en alguien.
Debatirse y después soñar
Cuando se vive una angustia, la ensoñación produce una esperanza enorme.
La casa de fieras imaginaria y la novela familiar
Un niño adquiere seguridad mediante las buenas compañías que acaba de inventarse. No hay creación sin efecto.
Dar forma a las sombras para reconstruirse. La omnipotencia de la desesperación
Cuando lo real es inasimilable, todo dibujo nos da seguridad porque da forma al mundo.
Los libros del yo modifican lo real
Cuando la ficción actúa sobre los hechos, lo real se ve poetizado.
La literatura de la resiliencia actúa más en favor de la liberación que de la revolución
En las sociedades totalitarias no estamos seguros de tener derecho a contar nuestra vida privada.
Fingir para fabricar un mundo
Todas nuestras actividades fundamentales son puestas en escena en primer lugar en las tablas de nuestro teatro preverbal.
La mentira es un escudo contra lo real, y la mitomanía algo que sólo esconde las miserias
El mentiroso se protege. El mitómano se repara en el instante de la añagaza.
La ficción posee un poder de convicción muy superior al de la explicación
Ninguna ficción se inventa de la nada.
Prisionero de un relato
Cuando lo real produce náuseas, la belleza sólo nos llega a través de la imaginación.
El poder reparador de las ficciones puede modificar lo real
Ha utilizado la mentira para construirse a sí mismo.
Un veterano de guerra de 12 años
Desvaloriza a las víctimas, niega su sufrimiento y sueña con volver al colegio.
Cuando la paz se vuelve aterradora
¿Cómo se las arregla uno para vivir en paz en un
Durante la adolescencia, los nuevos desafíos del primer amor, del deseo de ser reconocido y aceptado por los demás o del distanciamiento de la familia pueden convertirse en vivencias amargas que abren antiguas heridas de traumas infantiles. Por eso, Boris Cyrulnik cuenta a través de historias reales cómo en la adolescencia las personas pueden superar episodios dramáticos y retornar de callejones sin salida gracias a la resiliencia, una capacidad que los maestros, tutores y amigos pueden y deben apoyar en esta fase especialmente vulnerable de la vida, y que es un prodigioso antídoto de las heridas que dejan los traumas.
"Los libros de Cyrulnik tienen una virtud terapéutica: permiten a la gente descubrir que se puede sobrevivir"
L'Express
"Después de haber esclarecido los procesos de resiliencia desde la más tierna infancia en Los patitos feos, el neuropsiquiatra y psicoanalista se interesa por la adolescencia de los niños maltratados. El murmullo de los fantasmas es tan penetrante, perspicaz y humano como sus libros anteriores."
Elle
"Cuando se lee o escucha a Cyrulnik, vuelve la esperanza y la posibilidad de superar los problemas se convierte en evidencia. Es el tono profundamente humano de un experto del alma que cree en el futuro del ser humano. Es como una brisa de oxígeno."
L'Est Républicain
"En este libro, un verdadero mensaje de esperanza, Cyrulnik explica cómo el fracaso del pasado aún murmura al niño que hay dentro del adolescente cuando éste crea nuevos lazos afectivos y sociales. Para algunos es el momento de realizar los sueños que les ayudaron a no sucumbir. Existir para alguien, dar y recibir, querer vivir y escuchar como tono de fondo un leve soplo murmurándonos que nos espera, como un sol impensable, la felicidad."
Femina
Boris Cyrulnik. Nacido en Burdeos en 1937 en una familia judía, sufrió la muerte de sus padres en un campo de concentración nazi del que él logró huir cuando sólo tenía 6 años. Tras la guerra, deambuló por centros de acogida hasta acabar en una granja de la Beneficencia. Por suerte, unos vecinos le inculcaron el amor a la vida y a la literatura y pudo educarse y crecer superando su pasado.
No es ni mucho menos gratuito que el Dr. Cyrulnik haya indagado tan a fondo en el trauma infantil: con siete años vio cómo toda su familia, emigrantes judíos de origen ruso, eran deportados a campos de concentración de los que nunca regresaron. "No es fácil para un niño saber que le han condenado a muerte". Era el típico caso perdido, un "patito feo" condenado a llegar a la edad adulta convertido en un maltratador, un delincuente o un tarado.
Boris Cyrulnik se transformó en un neuropsiquiatra, psicoanalista y estudioso de la etología, siendo uno de los fundadores de la etología humana.
