Resistencia Creadora en Irán
Resistencia Creadora en Irán
Merinero Martín, María Jesús
Resulta llamativo comprobar cómo los movimientos sociales de renovación intelectual y sociopolítica que se están produciendo en Irán son desatendidos, silenciados o despreciados, incluso, cuando el islam y el devenir del país son objeto de una constante publicidad. Pareciera que estos movimientos, tolerantes y con apertura de espíritu, a1 no generar violencia, no interesaran a...
Sinopsis
Resulta llamativo comprobar cómo los movimientos sociales de renovación intelectual y sociopolítica que se están produciendo en Irán son desatendidos, silenciados o despreciados, incluso, cuando el islam y el devenir del país son objeto de una constante publicidad. Pareciera que estos movimientos, tolerantes y con apertura de espíritu, a1 no generar violencia, no interesaran a nadie. Resistencia creadora en Irán incita al lector a descubrir los cuestionamientos que se llevan a cabo en Irán, atendiendo a la convicción con la que los protagonistas de esta resistencia argumentan que la tolerancia favorece el intercambio de ideas por encima de las creencias y fomenta el progreso material y moral, al mantener la paz y la prosperidad en el interior de los Estados. Esta nueva generación vive en la actualidad más interesada en desembrollar fanatismos ideológicos que en predicarlos, rehabilitan el debate valorando la tolerancia y condenando toda exclusión e incomunicación, e intentan encontrar respuestas en alternativas racionales, mostrando que 1a globalización sin cosmopolitismo sería un fracaso, pues en lo universal hay sitio para todos. El hecho de que estos movimientos actúen desde el centro de la sociedad, aunque en muchos aspectos estén fuera de las normas, no debe conducir a subestimar su importancia. Ellos han creado una contracultura, a la vez moderna y endógena, convencidos de que poder alcanzar sus aspiraciones no incluye un extrañamiento de su país y requiere fórmulas para consolidar una progresiva movilización social desde la ética y no desde la violencia como ejes de su protesta y resistencia, que desembocará en un cambio silencioso y gradual. Lo interesante de sus aportaciones es que muestran dinámicas sociales trascendentes que reflejan el dinamismo y la modernidad de la sociedad iraní, que se esfuerza por encontrar argumentos racionales para adecuar islam y modernidad, a la vez que hacen realidad en su praxis que el islam y los valores democráticos de la Ilustración europea no son contradictorios.
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