MATRIA

CARTA DE PRESENTACIÓN, XI -- LA BÚSQUEDA DE UN SENTIDO, XVII -- PRIMERA PARTE. POLARIDADES Y MEDIACIONES -- 1. LÓGICA Y VIDA, 5 -- Ia. Lo real y la realidad, 10 -- Ib. Lógica vital, 14 -- IIa. Imaginario y simbólico, 21 -- IIb. Humanitas, 25 -- IIIa. Psiquismo y subjetividad, 32 -- IIIb. Psicopolítica, 36 -- IVa. Estructura y superestructura, 44 -- IVb. Lo posible creativo, 47 -- 2. POTENCIA Y LIBERTAD, 55 -- SEGUNDA PARTE. MUJER-VARÓN -- 3. UNA LARGA MARCHA, 103 -- I. El caballo de Troya en la ciudad de los patriarcas, 105 -- II. Las Diosas traicionadas, 113 -- III. Tiempo de héroes, 131 -- IV. La piedra angular, 138 -- TERCERA PARTE. LA PRÁCTICA POLÍTICA -- 4. LA REALIDAD Y EL DESEO, 163 -- 5. IDEOLOGÍA Y DOMINIOS DE REALIDAD, 183 -- 6. LOS NUEVOS TIEMPOS, 199 -- 7. LA NEGACIÓN CREADORA, 215 -- CUARTA PARTE. ¿QUÉ ES MATRIA? -- 8. UN HUMANISMO FEMINISTA, 227 -- BIBLIOGRAFÍA, 235

«Es este un libro extraño», comienza anunciando la autora. ¿Extraño? ¿Por qué? Tal vez su extrañeza se deba a que no sea de fácil clasificación: habla de lógica, una lógica de la vida que replantea antagonismos que no son tales, cuyas consecuencias nos sitúan ante interesantes sendas de progreso. también se adentra en la profunda contradicción que se ha establecido históricamente entre los sexos y los géneros, desde los mitos hasta la sutil dominación simbólica. entra de lleno en lo que sería una práctica política que desafía los planteamientos de una democracia sólo representativa. Es posible crear modelos innovadores de hacer política, la cual no es un efecto ineludible de las condiciones objetivas. Lo más singular, sin embargo, de esta obra es su planteamiento analógico, por el que todo tiene que ver con todo. De hecho, la autora analiza fenómenos sociológicos o políticos desde los paradigmas de la ciencia más avanzada, una ciencia que ha venido planteando una insólita visión de la realidad desde los albores del siglo XX, pero que ahora comienza a sernos cercana. Para Victoria Sendón de León, pensar la diferencia significa pensar de modo diferente, y por ello se aventura a introducirnos en el deslumbrante mundo de la ciencia y su apertura a nuevos paisajes conceptuales. Con todo, su propuesta más arriesgada consiste en evidenciar la mentira de lo que llamamos realidad, frente a las posibilidades múltiples de lo Real, porque lo Real constituye el horizonte de lo posible. Tal vez ahí resida la clave para explicar el fracaso de las revoluciones, que irrumpen con idéntica lógica patriarcal a la del sistema que pretenden derrocar, por mucho que el poder cambie de manos, por mucho que se inviertan las estructuras económicas.