El profundo movimiento de Mayo del 68 se dirigía a la política en sí misma y al capitalismo ensí mismo. Su vehemencia arremetía contra la democracia gestionaria, pero, más aún, en él seperfilaba un interrogante acerca de la verdad de la democracia.La verdad de la democracia es esta: no se trata de una forma política entre otras, a diferenciade lo que fue para los antiguos. No es en absoluto una forma política, o bien, y al menos, noes ante todo una forma política.«Democracia» es, en primer lugar, el nombre de un régimen de sentido cuya verdad no puedesubsumirse en ninguna instancia ordenadora, ni religiosa, ni política, ni científica, ni estética,pero que compromete por entero al «hombre» en cuanto riesgo y posibilidad de «sí mismo».Este primer sentido sólo toma un nombre político de manera accidental y provisoria.En segundo lugar, «democracia» habla del deber de inventar la política no como orden de losfines, sino de los medios de abrir o mantener abiertos los espacios para inventarlos. Estadiferenciación entre los fines y los medios no está dada, como tampoco lo está la distribuciónde los «espacios» posibles. Se trata de encontrarlos, inventarlos, o inventar la manera de nopretender siquiera encontrarlos. Esta política debe ser reconocida distinta del orden de losfines, aun cuando la justicia social constituya sin lugar a dudas un medio necesario para todoslos fines posibles.
Es profesor emérito en la Universidad de Estrasburgo. Ha sido profesor invitado en la Freie Universität de Berlín y en la Universidad de Berkeley. Es uno de los pensadores más influyentes de la escena filosófica contemporánea.
