Al constatar el cansancio de la modernidad enunciamos la fatiga de sus modos, que persisten en el tiempo. Asimismo, interpretamos su fracaso, su múltiple fractura: la quiebra de ,un modelo que apostó por la eternidad y ahora muestra su desvalimiento, su vulnerabilidad. Pero el fracaso no es acabamiento, ni fin, ni muerte. El fracaso, cómo el naufragio (ambas palabras están, obviamente, emparentadas) deja restos. De un modo u otro esos restos constituyen nuestro presente, nuestro mero presente de indicativo, que ya no es moderno sin poder ser otra cosa: posmoderno, por ejemplo. o ,que ya no es modelo que se impone sino modo que se expone: a otros, con otros, contra otros. Quizá la modernidad ya no nos protege con su aura ni nos ampara con sus promesas. Pero tampoco nos seduce un prefijo. La apuesta y el reto no son ya ganar tiempo sino pensar y actuar de, otro modo, o modificar sin garantías, sin ta coartada de ningún absoluto los modos que nos instruyen en este tiempo. De un modo a otro, de un modo u ,otro. No de cualquier modo. Patxi Lanceros es profesor de Filosofía Política en la Universidad de Deusto (Bilbao). Entre sus obras destacan: Avatares deI hombre. El pensamiento de Michel Foucault (1996), ta herida trágica (1997). Verdades frágiles, mentiras útiles (2000), E! destino de los dioses (2001), Diccionario de hermenéutica (2004) y Política mente. De la revolución a la globalización (2005):
(Bilbao,
1962)
Profesor de
filosofía política en la Universidad de Deusto, ha realizado estancias de
investigación en Bielefeld y Frankfurt. Ha publicado La herida trágica (Barcelona, 1997), Diccionario de Hermenéutica (Bilbao, 1997-2001), Verdades frágiles, mentiras útiles (San
Sebastián, 2000), El destino de los
dioses (Madrid, 2001) y Modernidad y
postmodernidad, Foucault.
