LA CONSTITUCIÓN MODERNA DE LA RAZÓN RELIGIOSA - EPUB

LA CONSTITUCIÓN MODERNA DE LA RAZÓN RELIGIOSA - EPUB

TORRES QUEIRUGA, ANDRÉS

14,22 €
IVA incluido
Disponible en 1 semana
Editorial:
EDITORIAL VERBO DIVINO
Año de edición:
2011
Materia BIC
Religión y política
ISBN:
978-84-8169-265-5
Encuadernación:
Otros
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Prólogo--Introducción: El problema de la filosofía de la Religión: 1. Filosofía y religión, dos magnitudes complejas, 2. Filosofía y religión, dos magnitudes opuestas, 3. La tensión entre la neutralidad y el pre-juicio, 4. Nuestro procedimiento--1. Las ciencias de la religión: 1. Las ciencias y la filosofía de la religión: 1.1. Delimitación del problema, 1.2. Una pluralidad no unificada, 1.3. La constitución histórica de las ciencias de la religión. 2. La historia de las religiones: 2.1. Superación de la resistencia a lo extraño, 2.2. Superación del partidismo religioso, 2.3. Superación del positivismo, 2.4. La etnología de la religión, 2.5. Resultados y transición. 3. La sociología de la religión: 3.1. La aportación de los clásicos, 3.2. Positividad social y funcionalismo religioso, 3.3. La aportación de P. L. Berger y Th. Luckmann, 3.4. De la Escuela de Frankfurt a N. Luhmann. 4. La psicología de la religión: 4.1. El camino de la psicología de la religión, 4.2. La revolución de S. Freud, 4.3. La postura de C. G. Jung 4.4. La psicología humanista. 5. Conclusión--2. La fenomenología de la religión: entre las ciencias y la filosofía: 1. Presentación del problema: 1.1. Concepto amplio de «fenomenología» 1.2. E l problema de la «fenomenología de la religión», 2. La legitimación del estudio filosófico de lo religioso: 2.1. La aportación de E. Husserl, 2.2. La ampliación de Heidegger. 3. La reducción eidética: 3.1. Las dificultades del «intuicionismo», 3.2. Delimitación de la «región» y el método, 3.3. Conexión con la hermenéutica. 4. La reducción trascendental: 4.1. Génesis histórica y continuidad filosofía teología, 4.2. Los límites y su superación, 4.3. El problema de la historia, 4.4. El ego trascendental y lo absoluto. 5. Fenomenología y filosofía de la religión: 5.1. Resultados, 5.2. La propuesta de Max Scheler, 5.3. La aportación de H. Duméry, 6. La definición de religión: 6.1. Clarificación del problema: 6.2. Una definición (sólo) ostensiva, 6.3. Hacia la filosofía de la religión--3. El emerger de la filosofía de la religión: 1. Significado del planteamiento histórico: 1.1. El panorama general, 1.2. De la Edad Media a la Ilustración, 1.3. La Ilustración y su impacto. 2. Las condiciones reales del proceso histórico: 2.1. La quiebra del cristianismo como fundamento de la sociedad, 2.2. La religión natural como nuevo fundamento. 3. La estructura interna del proceso: 3.1. E l cambio cultural como condición de posibilidad, 3.2. La nueva configuración del campo cultural. 4. Las distintas posibilidades: 4.1. La apologética y la crítica como alternativas abstractas, 4.2. La religión entre la filosofía y la teología, 4.3. D e criada a señora: la centralidad de la filosofía, 4.4. El nacimiento de la filosofía de la religión. 5. De la teología natural a la filosofía de la religión: 5.1. Una sustitución paradójica, 5.2. Una dialéctica fecunda y siempre abierta, 5.3. La presencia de la teología fundamental. 6. La crítica de la religión: 6.1. La crítica ilustrada, 6.2. La crítica radical, 6.3. La filosofía analítica: 6.3.1. El linguistic turn, 6.3.2. La nueva situación. 7. Resultados--4 El concepto de filosofía de la religión: 1. El objeto de la filosofía de la religión: 1.1. Concentración moderna en la «religión», 1.2. La inevitabilidad de la pregunta por «Dios». 2. La religión, lugar de encuentro entre filosofía y teología: 2.1. La ampliación de la razón filosófica, 2.2. La relativización de la razón teológica. 3. El modo del encuentro: 3.1. Desde la teología: la «mayéutica histórica», 3.2. Desde la filosofía: Ilustración y revelación, 3.3. Kant: «Der Gott in uns». 4. El problema de la positividad: 4.1. La Ilustración y el Idealismo, 4.2. La fenomenología. 5. El diálogo entre teología y filosofía de la religión: 5.1. Similitudes y diferencias, 5.2. La necesaria complementariedad, 5.3. Restaurar el diálogo a un nuevo nivel. 6. Los caminos que se abren: 6.1. Heidegger y la escucha histórica de lo sagrado, 6.2. Paul Ricoeur y la hermenéutica de los Símbolos. 7. Conclusión: un concepto abierto- -Bibliografía: I. Bibliografía de información general, II. Bibliografía temática, II. Bibliografía general.

Ensayo que supone un acercamiento a la problemática de la filosofía de la religión, a las relaciones entre filosofía y religión y entre las ciencias y la filosofía, y un intento de definición del propio concepto de "filosofía de la religión".

(Aguiño, 1940), teólogo, membro da Real Academia Galega e cofundador da revista de pensamento cristiá Encrucillada, tamén foi membro do Consello da Cultura Galega. En 1978 e 1986 recibiu o Premio de Ensaio da Crítica Galega e en 2003 o Premio Trasalba. Entre os seus libros destacan Recupera-la salvación (1977), A revelación de Deus na realización do home (1985), Repensar a creación (1996), Repensar a resurrección (2002), Para unha filosofía da saudade (2003) e Repensar o mal (2010).


Vicesecretario da RAG dende Abril de 2013.



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