SALMERON, MIGUEL / BLOCH, ERNST
El ser humano con sus actos va dejando huellas que no siempre quedan suficientemente marcadas. Las crónicas orales, la literatura impresa y de un modo más incidental las artes plásticas tienen por efecto fijar esas huellas en la medida de lo posible. Lo curioso es que las huellas la mayoría de las veces no nos dicen ® tanto lo que somos, como lo que no somos, y no nos hablan tanto de lo que llegamos a ser, como de lo que quisiéramos llegar a ser si se dieran las condiciones para ello. En definitiva las huellas tienen más de oquedad, de melancolía y de añoranza que de otra cosa. Bloch se sirve de muchos testimonios de estas huellas para darnos a entender que en él lo pasado si fue reseñado y reseñable es porque llevaba latente el futuro. El material elegido por el autor procede de fuentes diversas: anécdotas de su biografía, momentos de la vida cotidiana, pequeños reportajes de prensa, escenas folletinescas (principalmente de Hedwig CourthMahler), fragmentos de historias especialmente dilectas para él en su infancia (Las mil y una noches, y en ellas Simbad el marino, y Karl May), etc. Este recoger del momento es muy propio de Baudelaire, sin embargo la forma bajo la que se intenta darles un sentido es muy diferente a la del poeta francés. Esa forma sigue las claves propias de la literatura jasídica (o rabínica del judaísmo askenazí), en la que el mensaje de tipo parabólico siempre contiene un elemento hermético e irreductible que es el más importante. Esta utilización de la parábola en estos términos no del todo explícitos y bastante inquietantes está presente,además de en Bloch, en otros dos escritores, igual que él de procedencia judía, Franz Kafka y Walter Benjamin.
