Prólogo
Introducción
I. Burckhardt
II. Marx
III. Hegel
IV. Progreso contra providencia
1. Proudhon
2. Comte
3. Condorcet y Turgot
V.Voltaire
VI. Vico
VII. Bossuet
VIII. Joaquín de Fiore
IX. Agustín
X. Orosio
XI. La interpretación bíblica de la historia
Conclusión
Epílogo
Anexo I: Transformación de la doctrina de Joaquín de Fiore
Anexo II: Repetición de Nietzsche de la doctrina del eterno retorno
Nota editorial de Bernd Lutz a la edición alemana del año 2004
Índice de nombres
Sin duda la obra mayor de Kart Löwith y una de las principales fuentes para tratar el tema de la secularización.
Karl Lówith nació en Munich en 1897 y participó en la Primera Guerra Mundial. Comenzó a estudiar biología para pasar luego a la filosofía con Husserl y Heidegger. Fue nombrado catedrático en 1928 y, exiliado en 1934, vivió primero en Japón y posteriormente en Estados Unidos. Tras su regreso a Alemania en 1952 y hasta su muerte en 1973 fue catedrático de Filosofía en Heidelberg donde, en la época en que su oposición a Heidegger alcanzó su apogeo, dirigió, junto con su colega Hans-Georg Gadamer, un seminario entorno a De la esencia de la verdad. Del conjunto de sus numerosas investigaciones sobre el pensamiento moderno cabe destacar la obra De Hegel a Nietzsche que también en elmundo de habla española abrió nuevas perspectivas más allá de las convenciones del momento.
