Este libro intenta responder a una doble demanda de las tiempos actuales. Por un lado, a la creciente exigencia de la psiquiatría clínica, de una nueva fundamentación antropológica para su praxis. Por otra lado, intenta responder a la exigencia teórica de la nueva visión filosófica y científica de la realidad, que ha ida surgiendo a lo largo del siglo XX. Lo que se ha dada en llamar nuevo paradigma , el reemplaza de la ontología sustancialista por otra dialécticocomunicacional Así, la biología actual ve al organismo como autopoiesis , como una construcción de la identidad biológica, a través de su intercambio material, energético e informacional con el medio, del cual se va diferenciando evolutivamente, adquiriendo creciente independencia y dominio sobre él. Esta visión ha llevado a ver la enfermedad somática como expropiación , como pérdida de la unidad de inherencia autoconstructiva del organismo. En el ámbito de la antropología, la superación del sustancialismo ha reemplazado la filosofía idealista, con su sujeto a priori (el Yo transcendental.), por una filosofía de la experiencia encarnada, que ve al hombre como alguien que va construyéndose como un sujeto a posteriori desde su interrelación comunicativa. Esta va diferenciando cada unidad estructural del entorna como algo real, al tiempo que hace aparecer la unidad narrativa de la propia estructura de vida, la propia mismidad real del alguien, como sujeto (yo) propietario del vivir. La posterior maduración del individuo hace emerger la autonomía de criterios, frente a la heteronamía social, surgiendo el Yomismo como sujeta personal libre y responsable de la construcción de la vida personal. La tarea fundamental dei hombre es apropiarse del inundo (...y) apropiarse de una misma (Gehlen).
