I. Introducción 1. Erasmo de Rótterdam: esbozo biográfico 2. Producción literaria de Erasmo 3. La Stultitiae Laus: modelos, significado, estructura 4. Estilo y lengua de la Stultitiae Laus 5. Influencia en la literatura española 6. Ediciones y traducciones. Nuestra traducción 7. Bibliografía II. Cuadro cronológico III. Elogio de la estupidez IV. Apéndice: Carta de Eramos de Rótterdam a Martín Dorp V. Índices 1. Glosario-Índice onomástico 2. Índice de expresiones griegas 3. Índice de referencias.
SI ERASMO DE ROTTERDAM ES INDISCUTIBLEMENTE EL PRÍNCIPE DE LOS HUMANISTAS, NO ES MENOS CIERTO QUE SU OBRA MÁS POPULAR ES LA QUE EL LECTOR TIENE AHORA EN SUS MANOS. EL ELOGIO DE LA ESTUPIDEZ FUE, MAL QUE LE PESÓ A SU AUTOR, UN GENUINO «BEST SELLER» EN SU ÉPOCA. EN SUS PÁGINAS, EL ROTERODAMENSE SE EXPLAYÓ A GUSTO CRITICANDO TODOS LOS DEFECTOS Y VICIOS, MAYORES Y MENORES, DE LA SOCIEDAD QUE LE TOCÓ VIVIR. HACIENDO USO Y ALARDE DE UNA INMENSA ERUDICIÓN Y UN FINÍSIMO SENTIDO DEL HUMOR, ERAsmo CONSIGUIÓ DESTAPAR LA CAJA DE LOS TRLJENOS E INVOLUCRAR A TODOS LOS ESTAMENTOS Y GREMIOS DE LA CORRUPTA Y ENVILECIDA SOCIEDAD EUROPEA DEL MOMENTO (INCLUIDO EL SUYO PROPIO DE LOS TEÓLOGOS). PERO LO QUE VERDADERAMENTE IMPRESIONA DE ESTA PRETENDIDA OBRITA DE PASATIEMPO ES SU CARÁCTER DE CLÁSICO, SI POR TAL ENTENDEMOS LA OBRA QUE ANTES O DESPUÉS SE HA SACUDIDO EL YUGO DEL TIEMPO. EL ELOGIO DE LA FSTUPIDEZ SIGUE MANTENIENDO, CASI QUINIENTOS AÑOS DESPUÉS DE SU PRIMERA EDICIÓN, LA MISMA FRESCURA Y LOZANÍA, EL MISMO VALOR E IDÉNTICO SIGNIFICADO QUE CUANDO SE COMPUSO. ENTRE SUS LÍNEAS DESCUBRIMOS, MEJOR QUE EN NINGUNA OTRA DE SUS CREACIONES, A ERASMO EN SU DESNUDEZ INTELECTUAL Y MORAL: EL IRÓNICO Y MORDAZ, EL DESCREÍDO, EL AZOTE DE IMBÉCILES DE CUALQUIER GÉNERO Y CONDICIÓN, PERO TAMBIÉN EL HUMANO, EL CONDESCENDIENTE, EL OPTIMISTA CONVENCIDO Y EL FERVOROSO CREYENTE.
Erasmo de Rotterdam (1469-1536) es el máximo exponente del Renacimiento europeo. Reconocido como pedagogo, orador y maestro de los humanistas cristianos, sus ideas son tenidas en cuenta en toda Europa. Ante la grave situación en que se encuentran la institución eclesiástica y el clero, siente la necesidad de reformar la Iglesia y apuesta por el regreso al cristianismo primitivo y a la lectura de las Sagradas Escrituras. Su ideario humanista propone la recuperación de los valores permanentes de la cultura grecolatina, la denuencia de la guerra y un apasionado compromiso con los principios del pacifismo. El amor es el eje de la doctrina erasmiana. Su mensaje propone un cristianismo esencial para exhortar a los cristianos no a creer menos, sino a creer mejor, a ser conscientes de lo que exige su fe, y en particular la caridad. Destacan las siguientes obras: Enchiridion Militis Christiani (1503), Encomion Morias-Encomion Stultitiae (1511), Querella Pacis (1516), Institutio Principis Christiani (1516), Consultatio de bello Turcis inferendo (1530), Institutio Christiani Matrimonii (1526) y La viuda cristiana (1529).
