Dado a conocer públicamente en abril de 2006, El evangelio de Judas pertenece al grupo de los evangelios gnósticos, bien representados entre los escritos de la biblioteca de Nag Hammadi (Evangelio de Felipe, Evangelio de la Verdad, Evangelio de Tomás). Hasta el momento sólo se disponía de noticias indirectas sobre él suministradas por los heresiólogos, que ya lo presentaron como parte de las enseñanzas de los gnósticos cainitas. El enaltecimiento y la alabanza de Judas Iscariote siguen en este evangelio el modelo de desarrollo experimentado en el ámbito del judaísmo esotérico por figu ras del Antiguo Testamento (tales como la serpiente y Caín) y extendido con posterioridad a los movimientos gnósticos denominados «libertinos» en relación con la ética y el culto. Para los cainitas, Judas es el agente de la liberación de Cristo y el verdadero Siervo sufriente, portador del «misterio de la traición». Este rescate gnóstico de la figura de Judas se contrapone a la posición del bloque apostólico de los Doce encabezado por Simón Pedro y debe de haber surgido muy pronto entre los cristianos, en fecha no muy posterior a finales del siglo I, como forma de rechazo del proceso seguido por la comunidad juanina. La presente versión del texto copto, anotada y precedida de un cuidado estudio preliminar, ofrece al lector hispanohablante este escrito que arroja luz sobre el complejo fenómeno de los orígenes cristianos en su vinculación con la gnosis y descubre rasgos de las primeras etapas de la historia del cristianismo que antes se sospechaban y ahora se confirman.
