Presentación Abreviaturas Antiguo y Nuevo Testamento y libros judíos antiguos Revistas, colecciones y editoriales Introducción La eclesiología de Pablo 1. El proyecto 2. Algunas dificultades de la eclesiología paulina 2.1. El término «ekklêsia» 2.2. Los modelos de representación de la Iglesia 2.3. La metáfora corporal 2.4. El modelo «casa-familia» 3. El itinerario 4. Sobre la utilización de algunos términos 4.1. Protopaulinas y deuteropaulinas 4.2. Iglesia(s) e iglesia(s) 4.3. Judío(s) y judaíta(s) 4.4. Judeo-cristiano(s) Capítulo 1 Cuestiones preliminares: uso y origen del término «Iglesia» 1. Las denominaciones de la Iglesia en el Nuevo Testamento 2. El término «ekklêsia» 3. El origen del término «ekklêsia» 4. El término «ekklêsia» en Pablo Capítulo 2 La eclesiología de las protopaulinas: 1 Corintios 1 Cor 1,13 1. Problemas de crítica textual 2. ¿Cuál es el referente del sustantivo «Christós»? 1 Cor 3,9.16-17 1. Composición 2. Las imágenes y su origen ¿Cuál es el significado del binomio plantar/construir? 3. Importancia de las imágenes para la eclesiología a) Para Pablo y la comprensión de su ministerio b) Para las Iglesias y la comprensión de su estatus (1 Cor 3; 2 Cor 6,16) c) Para la relación de la Iglesia con Cristo d) Para la identidad cristiana e) Para la relación de la Iglesia con el Espíritu de Dios f) Para las relaciones estructurantes de la Iglesia 4. La eclesiología del pasaje 1 Cor 6,15.19 1. La composición 2. El progreso de la argumentación 3. ¿Una eclesiología subyacente? 1 Cor 10,16-17 1. La composición 2. Breve exégesis de 1 Cor 10,16-17 3. La eclesiología 1 Cor 11,29 1. El versículo en su contexto 2. La eclesiología 1 Cor 12 1. La composición de 1 Cor 12 2. El trasfondo cultural del «exemplum» 3. Breve exégesis de los vv. 12-27 v. 12 v. 13 vv. 14-26 v. 27 4. La eclesiología de 1 Cor 12 a) El sintagma «cuerpo de Cristo» b) El origen de la metáfora corporal c) La utilización eclesial del «topos» en el «exemplum» de 1 Cor 12 d) La metáfora corporal y sus implicaciones Resumen: la eclesiología de 1 Cor Capítulo 3 La eclesiología de las protopaulinas: Romanos y las otras cartas La Iglesia y el pueblo de Dios 1. Los enigmas del vocabulario eclesiológico a) Hipótesis sobre el punto de partida b) Dificultades y preguntas c) La retórica paulina d) El efecto de la cristologización e) Abrahán, padre de numerosos pueblos 2. La utilización del término «pueblo» en 2 Cor 6,16b-18 a) La composición y sus efectos de sentido b) Las razones de una utilización 3. El pueblo de Dios en Rom 9,24-26 a) La composición y sus implicaciones b) ¿Quién es el pueblo de Dios? c) El Israel de Dios en Gál 6,162 d) Los hijos del Dios vivo e) Rom 4: ¿hacia una redefinición del pueblo de Dios? f) ¿Cuál es el modelo para la eclesiología de Pablo? 4. El estatus de la Iglesia en las protopaulinas ¿Una eclesiología de la sustitución? La Iglesia, ¿realidad histórica o escatológica? Conclusiones Capítulo 4 La eclesiología de las deuteropaulinas: Colosenses Col 1,18a Col 1,24 Col 2,19 Col 3,9b-11 Col 3,15 Conclusiones Capítulo 5 La eclesiología de las deuteropaulinas: Efesios Ef 1,22-23 Cristo, cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo 1. Breve exégesis del pasaje 2. Las afirmaciones eclesiológicas Ef 2,11-22 El nacimiento de la Iglesia 1. La composición del pasaje y sus implicaciones eclesiológicas 2. Ef 2,11-22 y la historia de su redacción a) El vocabulario paulino b) Expresiones no utilizadas en las protopaulinas c) Expresiones y temas de las protopaulinas, pero modificados 3. Breve exégesis sincrónica 3.1. La unidad A 3.2. La unidad B 3.3. La unidad A? 4. Eclesiología de Ef 2,11-22 4.1. El procedimiento de acumulación 4.2. ¿Olvido de Israel? 4.3. ¿Una jerarquía de las metáforas eclesiales? 4.4. ¿Cuál es el fundamento de la Iglesia? 4.5. Las dificultades suscitadas por Ef 2,11-22 Ef 3,1-13 Eclesiología y misterio 1. El misterio y sus razones 2. La composición y sus efectos de sentido 3. El misterio y sus componentes 3.1. Los componentes del misterio en Dn a) Dios quiere que sus misterios sean conocidos b) Los destinatarios de los misterios y su competencia c) Los misterios y su carácter inaudito 3.2. Misterio y Evangelio 3.3 Las características del misterio en Ef 3 4. Misterio y eclesiología de Ef 3 Ef 4,1-16 La Iglesia, unidad y diversidad 1. Ef 4,4-6 y la unidad/unicidad de la Iglesia 1.1. La primera ola (v. 4) 1.2. La segunda ola (v. 5) 1.3. La tercera ola (v. 6) 2. Ef 4,7-16 y la diversificación eclesial 2.1. Diversidad y jerarquía de los dones (v. 11) 2.2. La finalidad de los dones (vv. 12-16) 2.3. Cristo y la Iglesia (vv. 15-16) 3. La eclesiología de Ef 4,1-16 3.1. El lugar de la eclesiología 3.2. Cristología y eclesiología 3.3. La metáfora cabeza/cuerpo y su interpretación Ef 5,22-33 La relación Cristo-Iglesia como modelo ético 1. La exhortación a las esposas (vv. 22
En ?Eclesiología de las cartas de san Pablo?, Jean-Noël Aletti analiza los pasajes en los que el apóstol Pablo habla de la Iglesia. Gracias a este estudio, descubre a los lectores del siglo XXI que los desafíos a los que se tuvieron que enfrentar los primeros cristianos fueron con diferencia mayores que los de los cristianos de nuestros días. Los primeros seguidores de Jesús tuvieron que pensar la identidad y el estatus del grupo cristiano, y la manera en que lo hicieron tuvo consecuencias decisivas para la historia y el desarrollo de la Iglesia, lo mismo que para la imagen que ésta quiso dar de sí misma al mundo.
Jean-Noël Aletti, SJ, enseña Nuevo Testamento en el Instituto Bíblico de Roma y en el Centro Sèvres (Facultés jésuites de París); ha sido miembro de la Pontificia Comisión Bíblica entre 2002 y 2013. Desde 1989 se dedica apasionadamente a estudiar El arte de contar a Jesucristo, título de una obra que ha hecho historia. Especialista en la obra de Lucas, pero también en las cartas de Pablo, es autor de numerosas publicaciones.
