La obra de Isaac de Nínive no ha dejado de ejercer una profunda fascinación desde hace catorce siglos. Un monje actual comenta: «Si te decides a subrayar una de sus frases, tendrás que hacerlo con todas, porque cuando vuelves a releer caes en la cuenta de que aquello a lo que no diste importancia tiene más valor que el resto. Con sus escritos pierdes la cabeza: poseen exactitud matemática, sentido de la melodía, equilibrio arquitectónico, profundidad filosófica, intuición profética y humanidad divina. Exhalan el perfume mismo de la compunción. Si al adentrarte en ellos los amas, serás incapaz de leer nada más» (Basilio de Iviron).
Con todo, no deja de sorprender que esta obra maestra de la espiritualidad siro-oriental, aún no haya sido recibida en Occidente. De algún modo, su autor ya lo había profetizado al referirse al progreso en la oración: «Si un oficio cualquiera, visible para nuestros ojos, requiere tiempo y aplicación para formarnos en él, ¡cuánto más lo requerirá el arte del Espíritu, que el ojo exterior no es capaz de ver!». Se necesita, por tanto, regresar al desierto de la soledad para, como los patriarcas, buscar y excavar de nuevo los pozos de agua viva que nutren la esperanza mientras se camina en esta tierra.
Isaac de Nínive (siglo VII), monje y obispo, está considerado uno de los pensadores más influyentes y profundos de la teología espiritual. Sus escritos representan una de las cumbres de la mística del Oriente cristiano.
Francisco José López Sáez es profesor de teología en el Seminario de Ciudad Real y en diversos centros académicos, así como traductor y editor de algunas de las obras más significativas de la tradición cristiana oriental.
Nació en la región de Beit Qatraye (actual Qatar), a orillas del golfo Pérsico, en el siglo VII. Monje y autor espiritual, fue consagrado obispo de Nínive (actual Iraq), pero a los cinco meses dimitió y regresó a la vida eremítica. Debido a las rigurosas prácticas ascéticas y al estudio constante de las Sagradas Escrituras, se quedó casi ciego al final de su dilatada vida. Desde muy pronto, Isaac gozó de gran reconocimiento como maestro de vida espiritual y sus obras alcanzaron un notable éxito, sobre todo en los ambientes monásticos. A partir del siglo IX, cuando empezaron a ser traducidas del siríaco al griego y al árabe, fueron también muy apreciadas entre las distintas Iglesias de Oriente. Siglos después, su influjo fructificó en las Iglesias del mundo eslavo y en las del Occidente latino. La crítica actual agrupa sus escritos en tres grandes colecciones de «Discursos espirituales», dedicadas respectivamente a la ascética, la mística y la teológica. Las dos primeras han sido publicadas por Ediciones Sígueme.
