NOTA EDITORIAL.
ESTUDIO DE CONTEXTUALIZACIÓN, por Richard Tuck.
I. THOMAS HOBBES EN SU CIRCUNSTANCIA HISTÓRICA.
II. NOTA SOBRE LA EDICIÓN DEL LEVIATHÁN.
III. PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS EN LA VIDA DE THOMAS HOBBES.
IV. BIBLIOGRAFÍA.
DEL CIUDADANO (DE CIVE)
CAPÍTULO NOVENO. DEL DERECHO DE LOS PADRES SOBRE LOS HIJOS Y DEL REINO PATRIMONIAL.
CAPÍTULO DÉCIMO. COMPARACIÓN ENTRE LAS TRES FORMAS DE GOBIERNO EN CUANTO A SUS INCONVENIENTES RESPECTIVOS.
CAPÍTULO DECIMOCTAVO. DE LAS COSAS NECESARIAS PARA ENTRAR EN EL REINO DEL CIELO.
LEVIATHÁN O LA MATERIA,
FORMA Y PODER DE UNA REPÚBLICA
ECLESIÁSTICA Y CIVIL
DEDICATORIA.
INTRODUCCIÓN.
PARTE PRIMERA. DEL HOMBRE.
Capítulo I. DE LAS SENSACIONES.
Capítulo II. DE LA IMAGINACIÓN.
Capítulo III. DE LA CONSECUENCIA O SERIE DE IMAGINACIONES.
Capítulo IV. DEL LENGUAJE.
Capítulo V. DE LA RAZÓN Y LA CIENCIA.
Capítulo VI. DEL ORIGEN INTERNO DE LAS NOCIONES VOLUNTARIAS, COMUMENTE LLAMADAS PASIONES, Y TÉRMINOS POR MEDIO DE LOS CUALES SE EXPRESAN.
Capítulo VII. DE LOS FINES O RESOLUCIONES DE UN DISCURSO.
Capítulo VIII. DE LAS VIRTUDES COMUNMENTE LLAMADAS INTELECTUALES Y DE SUS DEFECTOS OPUESTOS.
Capítulo X. DEL PODER, DE LA ESTIMACIÓN DE LA DIGNIDAD, DEL HONOR Y DEL TÍTULO DE LAS COSAS.
Capítulo XI. DE LA DIFERENCIA DE COSTUMBRES.
Capítulo XIII. DE LA CONDICIÓN NATURAL, DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU MISERIA.
Capítulo XIV. DE LA PRIMERA Y DE LA SEGÚNDA LEYES NATURALES Y LOS CONTRATOS.
Capítulo XV. DE OTRAS LEYES DE LA NATURALEZA.
Capítulo XVI. DE LAS PERSONAS, AUTORES Y COSAS PERSONIFICADAS.
PARTE SEGÚNDA. DEL ESTADO.
Capítulo XVII. DE LAS CAUSAS, GENERACIÓN Y DEFINICIÓN DE UN ESTADO.
Capítulo XVIII. DE LOS DERECHOS DE LOS SOBERANOS POR INSTITUCIÓN.
Capítulo XIX. DE LAS DIVERSAS ESPECIES DE GOBIERNO POR INSTITUCIÓN Y DE LA SUCESIÓN EN EL PODER SOBERANO.
Capítulo XX. DEL DOMINIO PATERNAL Y DEL DESPÓTICO.
Capítulo XXI. DE LA LIBERTAD DE LOS SÚBDITOS.
Capítulo XXVI. DE LAS LEYES CIVILES.
Capítulo XXIX. DE LAS CAUSAS QUE DEBILITAN O TIENDEN A LA DESINTEGRACIÓN DE UN ESTADO.
Capítulo XXX. DE LA MISIÓN DEL REPRESENTANTE SOBERANO.
PARTE TERCERA. DE UN ESTADO CRISTIANO.
Capítulo XLII. DEL PODER ECLESIÁSTICO.
PARTE CUARTA. DEL REINO DE LAS TINIEBLAS.
Capítulo XLVI. DE LAS TINIEBLAS, DE LA VANA FILOSOFÍA Y DE LAS TRADICIONES FABULOSAS.
En un momento como el actual en el que los cimientos de la cultura política moderna se evidencian cuestionados y sometidos al juicio de unos hechos que parecen negarlos con fuerza, resulta más necesario que nunca poner en claro las raíces de la modernidad política. Éste es el motivo que ha llevado a quienes hacen Clásicos del Pensamiento de Tecnos, a publicar una edición completamente nueva de la vieja antología preparada por el profesor Tierno Galvan a invitación de Don Antonio Truyol. Junto con una nueva traducción de De Cive desde el original latino, más fiel a la letra y el espíritu original, se incluye aquí un esclarecedor estudio preliminar debido a Richard Tuck, el más brillante exponente de la segunda generación de la Escuela de Cambridge (de la que forman parte John Dunn y Quentin Skinner). Tuck demuestra en este estudio -en el que se incluye una soberbia descripción de la evolución del pensamiento político europeo en la segunda mitad del XVI y primera del XVII - que las raíces de la modernidad política tienen su matriz en el humanismo republicano, con el que el propio Hobbes no fue nunca demasiado consciente de haber roto, y responden a un deseo de hacer frente a la situación de anarquía existencial de los sentidos a que abocaba las propuestas del escepticismo representadas por Montaigne.
Hobbes es pues, la clave de la modernidad política, y su estudio representa también el análisis de lo que está sucediendo en nuestro tiempo. Conociendo sus escritos sabremos porqué la sociedad actual se resiste a ser modelada desde la política, el derecho, y el Poder Constituyente. Entenderemos cuales pueden ser los límites a una acción política que se proclame autónoma de la sociedad.
Thomas Hobbes (1588-1679), hijo de un clérigo anglicano, recibió educación superior en el Magdalen Hall de Oxford. En sus viajes por el continente entró en relación con Galileo, Descartes, Gassendi y el círculo de científicos en torno al P. Mersenne. El manuscrito de su primera obra de filosofía política, los Elements of Law, circuló en 1640, pocos meses antes de convocarse el Parlamento Largo. Apenas inició éste sus sesiones, Hobbes, presagiando la guerra civil, se, se refugió en París, donde escribió De Cive (1642), destinado a constituir la tercera parte de un sistema de ciencia unificada que abarcará desde las matematicas y la física hasta la teoría política, y Leviathan (1651), que es la culminación de su pensamiento. Concluida la guerra civil, se entregó a la composición de la primera parte de su sistema, que aparecería en 1655 bajo el título De corpore. En la década de los sesenta escribió Behemoth y A Dialogue between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England. Amén de un número considerable de escritos sobre temas de física, matemáticas y metafísica, se conservan de él notables traducciones de Tucídides y Homero.
