Índice
Introducción. «Desde luego aquí hay un hueso»
PARTE PRIMERA
MÁS ALLÁ DE LO TRASCENDENTAL
I. hacia una teoría materialista de la subjetividad
Kant avec Althusser La forzada elección de la libertad El sujeto anticipatorio
II. De Kant a Hegel
La cuestión óntica El movimiento hegeliano El marco enmarcado
III. La herida
«Atascándose» La Caída El contragolpe anticolonial La violencia del comienzo El contragolpe absoluto
Interludio 1. Representando la histeria femenina
PARTE SEGUNDA
EL ACONTECIMIENTO HEGELIANO
IV. Verdad-Acontecimiento, Sexo-Acontecimiento
Los tres acontecimientos de la filosofía «La vérité surgit de la méprise» El círculo del devenir Das Unbehagen in der Sexualität
V. Ser, No-saber, Saber absoluto
Saber, muerte, ignorancia, sacrificio Saber cuántico ¿Es el saber absoluto la docta ignorantia de Hegel?
VI. La retorcida identidad de Dios
Dioses de lo Real El vínculo de la Palabra Historizando a Dios Dios en lucha consigo mismo El Dios prostético
Interludio 2. Lubitsch, ¿el poeta de la sabiduría cínica?
PARTE TERCERA
HEGEL MÁS ALLÁ DE HEGEL
VII. Versiones de la «negación de la negación»
El suicidio como acto de asumir lo imposible/real de la libertad Las dos mariposas Entre las dos imposibilidades La «síntesis descendente» Contra el «paradigma-Hölderlin»
VIII. «Hay una no-relación»
Dos películas sobre la subjetividad La necesidad de un deshollinador Deseo, pulsión, Deleuze, Lacan El Absoluto
IX. De Aquí al den
Entre den y clinamen El den y el Uno De ISR a a, S(), $ Sinthome, objet a, $
El materialismo filosófico, en todas sus variantes -desde el naturalismo científico hasta el nuevo materialismo deleuziano-, ha fracasado a la hora de afrontar los principales retos teóricos y políticos de la modernidad. Esta es la tesis que Slavoj ?i?ek desarrolla en este ensayo absolutamente innovador y polimorfo. La historia reciente ha sido testigo de cómo descubrimientos tales como los de la física cuántica y el psicoanálisis freudiano -y no digamos el descalabro del comunismo en el siglo XX- han trastocado la manera como concebimos la existencia de un modo radical.
Al mismo tiempo, la tradición dominante en la filosofía occidental ha perdido sus amarras. Para poner el materialismo al día, ?i?ek -comprometido él mismo con el materialismo y el comunismo- propone un replanteamiento tajante de nuestra herencia intelectual. Sostiene que el materialismo dialéctico es el único heredero genuino de lo que Hegel denomina el enfoque «especulativo» del pensamiento.
Contragolpe absoluto es una reformulación asombrosa del fundamento y el potencial que la filosofía contemporánea atesora. Además de arrojar luz sobre cómo superar el enfoque trascendental sin retroceder al ingenuo realismo prekantiano, ?i?ek nos brinda numerosas incursiones en el panorama político, artístico e ideológico de nuestros días, desde la música de Arnold Schönberg a las películas de Ernst Lubitsch.
