De Karl Barth puede decirse que fue el Santo Tomás de la teología protestante, pues logró elaborar una amplia sistematización "una especie de Suma Teológica" del pensamiento de la Reforma en su globalidad. Buen conocedor de la teología luterana y calvinista, supo realizar una gran síntesis, no exenta de un talante crítico, con interesantes aportaciones nuevas que hacen que su teología sobrepase a veces las fronteras confesionales del protestantismo. Este comentario a la Carta a los Romanos constituye el punto radical de ruptura entre la teología del siglo XIX y la del XX. En contraposición a su postura inicial, tendente a la identificación entre socialismo y reino de Dios, Barth descubre ahora que la Biblia, más que de nuestra relación con la divinidad (propio de la religión o la ética) habla de la relación de Dios con nosotros: del reino de Dios, que no es reductible a un movimiento político o económico, ni siquiera a la religión (o religiosidad) como hecho humano. Su lema será el de una absoluta disociación entre la inmanencia y la trascendencia: «el mundo es mundo, y Dios es Dios». Tesis que se materializará en esta obra.
Karl Barth (Basilea, 1886-1968) és un dels més grans teòlegs de la Reforma i un dels que més influència ha exercit en els teòlegs posteriors, i que ha deixat empremta també en teòlegs catòlics. Ordenat pastor (1918), exercí el ministeri sobretot a Safenwil (cantó d?Aargau, Suïssa). Fou professor a les universitats de Göttingen, Münster, Bonn (d?on fou expulsat pel règim nazi) i Basilea. Oposat al grup dels «Cristians alemanys», addictes al règim nazi, al qual es van adherir alguns dels seus companys, formà part de l'«Església confessant». És el principal representant de la teologia dialèctica, oposada a la teologia liberal, en la qual, d?altra banda, s?havia format, i a l?idealisme filosòfic anterior a la Primera Guerra Mundial. Les seves obres més importants són: Römerbrief (comentari a la Carta de sant Pau als Romans) i Die kirchliche Dogmatik (?La dogmàtica eclesiàstica?).
