Capítulo 1. El racismo en el tiempo de la crisis, el populismo y las redes sociales; Capítulo 2. Cuando un hombre puede ser un caballo; Capítulo 3. El crimen de sangre del pueblo deicida; Capítulo 4. Un epiléptico que engaña a unos nómadas salvajes; Capítulo 5. Gitanos, los compañeros del tártaro; Capítulo 6. Europa en la modernidad (siglos XVI y XVII): Humores y climas; Capítulo 7. La humanidad sometida a la entomología; Capítulo 8. Despotismo, harenes y odaliscas; Capítulo 9. La granja del darwinismo; Capítulo 10. La antropología al servicio de la explotación: imperios e imperialismo; Capítulo 11. La gran conspiración; Capítulo 12. Un problema necesita una solución final; Capítulo 13. Racismo de película: la seducción de "Lo que el viento se llevó"; Capítulo 14. El racismo exportado o el racismo de los pobres; Capítulo 15. Racismo como "voz del pueblo"; Conclusiones; Bibliografía.
La xenofobia y el racismo no son reacciones " populares " ante lo diferente o lo extraño. Esa es la punta del iceberg de las construcciones premeditadas de dirigentes e intelectuales que han ideado teorías religiosas, filosóficas y, posteriormente, seudocientíficas para justificar la discriminación, explotación y eliminación de personas y colectivos humanos. En el proceso de xenofobia siempre hay personas concretas con intereses determinados que han puesto los huevos de la serpiente de los procesos excluyentes posteriores. Las crisis son el resultado de sus argumentos. Trataremos en este libro de la racialización de grupos y colectivos por estos intereses previos, del etnocidio (represión de formas culturales y de los grupos que las representan) y del genocidio (exterminación de un grupo por su pertenencia, real o inventada en la mayoría si no todos los casos, a un genos común).
Lector infatigable y dickensiano, es un viajero del Club Pickwick. Sus singladuras las realiza en archivos, bibliotecas y entresacando manuscritos de anaqueles polvorientos. Discute en esos periplos con viajeros de todos los tiempos que, sobre el terreno o en teoría, han establecido las cartografías mentales del mundo que conocemos y que imaginamos. Trabaja en la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) como docente e investigador. Como Lévi-Strauss, odia los viajes y a los exploradores.
