La dificultad de avanzar por la apretada jungla del lascasismo no quita la necesidad de publicar otra vez su más famosa obra, en una nueva edición que sirva de estímulo y base a nuevas lecturas de este indudable clásico de la cultura hispánica. Un clásico poco común, que sigue siendo editado y leído como la primera vez que salió de las prensas de Sebastián Trujillo: por motivos políticos. El gran dedo acusador del fraile, su uña hurgando en los sentimientos de culpa, siguen siendo puntos de referencia del pensamiento contemporáneo ahora que la figura de Las Casas, evocada a menudo como un monolito más o menos identificado con la Brevísima, es bandera del rechazo del colonialismo europeo. Por otra parte, los apologetas de la conquista de América, viendo la Brevísima como un panfleto, se apresuran a desacreditar la obra por el camino del desprestigio de su autor: todo es falso, invento, locura, delirio. Ambas son lecturas rápidas, aceleradas, parciales, al margen del contexto en que se produjo la obra y de los muchos estudios que se han consagrado a reconstruir e interpretar ese contexto. Esta edición pretende articular el primer texto crítico de la Brevísima con el caudal de información publicado hasta hoy acerca de la conquista y las polémicas doctrinales que se originaron en ella.
Fray Bartolomé de Las Casas (1484-1566) fue un misionero y fraile dominico español, conocido por su defensa de los derechos de los indígenas en América. Llegó al Nuevo Mundo en 1502 y, tras ser encomendero, renunció a sus privilegios para dedicarse a la causa de los nativos, denunciando los abusos de la colonización española. Su obra más conocida es su "Brevísima relación de la destrucción de las Indias", donde documentó las atrocidades cometidas contra los indígenas. Fue tremendamente influyente en la promulgación de las Leyes Nuevas de 1542, que intentaron reformar el sistema de encomiendas y mejorar el trato a los indígenas.
