En Kitarô Nishida tenemos representada la filosofía japonesa de la primera mitad del siglo XX. Nishida vive y piensa en la encrucijada entre Oriente y Occidente, entre filosofía y fe, entre budismo y cristianismo, entre zen y amidismo. En su obra se articula la rica experiencia que lo rodea, llevando a cabo una original filosofía de la religión.
El primero de los tres ensayos que componen este libro sintetiza su concepción de la experiencia estética. El segundo refleja su esfuerzo por buscar un nuevo modo de pensar, una lógica distinta de la inmediata. El tercero resume su filosofía de la religión, tal como la concibe en el último año de su vida, cuando trata de conjugar la lógica del «Lugar de la Nada» y la «Cosmovisión religiosa».
La idea central que sirve de hilo conductor a estos escritos es la invitación a salir de la estrechez del propio ego y abrirse a la amplitud y profundidad sugeridas por conceptos orientales tan ricos de contenido como Nada y Vacío. Ninguno de los dos debe entenderse en sentido nihilista; todo lo contrario: Nada y Vacío son las nociones más cercanas a las que emplea el pensamiento occidental cuando habla de Ser, Realidad y Absoluto.
Kitarô Nishida (1868-1945) fue profesor de filosofía en la Universidad de Kyoto. Está considerado el principal filósofo japonés del siglo XX.
Kitarô Nishida nace en 1870, en Mori (Japón). Estudia filosofía en la Universidad imperial de Tokio, donde, gracias a la apertura cultural vivida por Japón durante la era Meiji, pudo entrar en contacto con la filosofía occidental, en especial con autores como Kant, Hegel, Bergson, James y Hume. Tras su graduación contrae matrimonio y, además de profundizar en la práctica del zen, trabaja como profesor de secundaria y en distintas universidades. En 1914 consigue plaza de profesor de filosofía en la Universidad de Kyoto. Con él se inicia la escuela filosófica de Kyoto. En 1940 es galardonado por el Gobierno de su país en reconocimiento a su contribución a la cultura japonesa. Muere en 1945. De entre sus numerosas publicaciones, que abarcan los más dispares temas, destacan «Ensayo sobre el Bien» (1911); «Intuición y reflexión en la autoconciencia» (1987) y «Auto-despertar. El sistema de los universales» (2017).
