El proceso litúrgico el ceremonial para la creación de El Caudillo en el que la oligarquía española de los años treinta y cuarenta envolvió a Francisco Franco, revela algunas connotaciones inéditas. Tal es el caso de la preponderancia del pensamiento africanista colonialista en definitiva que aporta el propio Franco de su experiencia africana en Regulares y en el Tercio de Extranjeros. El ceremonial fascista y el lenguaje recuperador de un pasado histórico e imperial, queda patente en la selección de textos, discursos y declaraciones que Fernando González va exponiendo a lo largo de la obra. Por otra parte, se perfila el montaje y recuperación de una Corte monárquica sin rey en la que se llega a la situación de virreinato ahistórico. Nobles franquistas procedentes del Ejército vencedor, de la Banca propiciadora y beneficiada de la Cruzada, están presentes en la alabanza, la adulación o la singular fórmula de la adhesión inquebrantable que, como se ha visto posteriormente, era sumamente frágil. El intento frustrado de la intelectualidad fascista Dionisio Ridruejo, Laín Entralgo, GiménezCaballero... apenas si recubre superficialmente la realidad de consolidación de un Régimen que perpetúa las deficiencias v privilegios de la Monarquía tradicional, pero enmascarado en ese lenguaje fascista epider mico que los cerebros de Prensa y Propaganda impusieron la visión del franquismo desde el ángulo colonial y africanista supone un aporte original al estudio del franquismo que alcanza una dimensión nueva treinta años después de haberse publicado la 1a edición de esta obra.
