La Torá oral de los fariseos
Prólogo
Introducción
I. La Torá oral es coherente
La Torá oral engloba a la Torá escrita
La Torá oral precede a la Escritura y es preferible a ella
La Torá oral transmite la Torá escrita e interpreta toda la Torá
La Torá oral cumple la Torá escrita
La Torá oral manifiesta la unidad y la divinidad de toda la Torá
La Torá oral, si es necesario, acota, suplanta y desarraiga a la Torá escrita
La Torá es regla de vida revelada oralmente a Moisés en el Sinaí
La Torá oral puede prescindir de la Torá escrita
La costumbre de los padres es Torá
La Torá enseña la resurrección de los muertos
II. La Torá oral es histórica
Los sabios de Yabné confirman la Torá oral de los fariseos
La relación maestro-discipulo garantiza la continuidad y la novedad de la Torá oral
La prohibición de escribir la Torá oral es relativa
La Torá oral, aun escrita, sigue siendo oral
III. La Torá oral es manifiesta
Los apuntes escritos reflejan directamente el texto oral y su entonación
La oralidad se apoya en la lengua hablada y en la sabiduría popular
La sabiduría existencial e histórica del los maestros de Israel
La repeticiones
La palabra abreviada
a) Ahorro de la negación o de la palabra principal
b) Ahorro del shock
c) Las alusiones
d) La enseñanza implícita -invitación, puesta a prueba-
El recursos espontáneo a las parábolas y a las imágenes populares
La improvisación
La variedad de las versiones originales
La plasticidad de los montajes
La convergencia de los testimonios
La literatura rabínica es un amplio mundo desconocido para casi todos los cristianos. Esta obra nos guía hasta el corazón mismo de la Misná, los dos Talmudes, desvelándonos su razón de ser: la tradición oral es Torá.
