Agradecimientos
Presentación de la edición española
Introducción
Capítulo 1: Humanidad
1.1. La metafísica implícita del científico: naturaleza humana y conciencia
1.2. La libertad humana y las señales de trascendencia, el pecado y la espiritualidad
1.3. El neodarwinismo y la complejidad; la muerte y la irreductibilidad humana
1.4. Mente y materia: el dualismo y el monismo de aspecto dual
1.5. Filosofía procesual de Whitehead y metafísica holística de Bohm
1.6. Mis ideas provisionales: complementariedad y apertura caótica
1.7. Nota sobre el reductivismo: anti-reductivismos débil y fuerte
Capítulo 2: Conocimiento
2.1. La creencia como búsqueda de la verdad ni crédula ni escéptica
2.2. Círculo hermenéutico, círculo epistémico y afirmaciones religiosas
2.3. Fenomenología y teoría, explicación y entendimiento tácito en la teología
2.4. Teología negativa y apofática, analogía y símbolo, pruebas y expresivismo
2.5. La teología natural: críticas y errores, conveniencia y modalidades
2.6. Conocimientos teológico y científico, y epistemología de Lakatos
2.7. Una nota sobre el realismo científico frente a la adecuación empírica
Capítulo 3: Divinidad
3.1. Existencia de Dios y coherencia de su concepto: Dios simple y complejo
3.2. El ser necesario y su existencia; teología apofática y cualidades de Dios
3.3. La eternidad y la temporalidad de Dios
3.4. El teísmo clásico y la vulnerabilidad de Dios, el panteísmo y el panenteísmo
3.5. La teología del proceso y sus dificultades
3.6. Mi concepción de la acción de Dios en el mundo
3.7. Nota sobre una analogía desde la física: interpretaciones cuánticas opuestas
Capítulo 4: Creación
4.1. La historia científica del mundo: modelo del big-bang y evolución biológica
4.2. La doctrina teológica de la creación y las especulaciones cuánticas
4.3. El concepto teológico de creación continua
4.4. La acción de Dios en su creación: posibilidades de una acción informativ
4.5. Dos consecuencias: sentidos de «cielo y tierra» y de «kénosis del Creador»
4.6. Sobre el problema del mal moral y el mal físico
4.7. Nuestras responsabilidades ecológicas
Capítulo 5: Jesús
5.1. Interés y dificultad de una historia de Jesús
5.2. Los Evangelios enraizados en la historia y elaborados con énfasis diversos
5.3. La imagen de una personalidad poderosa y chocante, en los evangelios
5.4. El Jesús histórico, tras la crítica de las formas y la nueva búsqueda
5.5. Trazas de las mismísimas palabras arameas de Jesús, en los evangelios
5.6. La expresión «el Hijo del hombre», y la autoconciencia de Jesús
5.7. La tarea histórica, y los hechos y milagros de Jesús en los evangelios
Capítulo 6: Crucifixión y resurrección
6.1. Historicidad de la muerte en cruz: su carácter de escándalo, fracaso y victoria
6.2. La resurrección, eje de la fe cristiana: teorías insatisfactorias sobre ella
6.3. La tradición de las apariciones en Pablo (1 Cor 15) y los evangelios
6.4. El reconocimiento y la corporalidad del Resucitado
6.5. La tradición del sepulcro vacío y las razones que la apoyan
6.6. El día del Señor y la Iglesia como permanencia de la resurrección histórica
6.7. Importancia de la resurrección para entender a Jesús, el mal y la escatología
6.8. Simbolismo de la ascensión del Señor
Capítulo 7: Hijo de Dios
7.1. Base experiencial bíblica: los primeros títulos dados a Jesús
7.2. Teorías cristológicas primitivas: adopcionismo, kenoticismo, docetismo...
7.3. Comprensión humano-divina de Jesús como Salvador
7.4. Sentido soteriológico ?divino y universal? de la muerte en cruz
7.5. Cristología de encarnación, no de pura evolución, revelación, inspiración...
7.6. Sobre la concepción virginal de Jesús: problematicidad y aceptabilidad
Capítulo 8: El Espíritu y la Iglesia
8.1. De la experiencia del Espíritu a su reconocimiento como Persona trinitaria
8.2. La acción cósmica del Espíritu y la necesidad de su elaboración teológica
8.3. El Espíritu como inspirador original e interpretador actual de la Biblia
8.4. La Trinidad como formulación de la experiencia eclesial de Dios
8.5. La Iglesia como comunidad histórica y escatológica centrada en la eucaristía
8.6. La Iglesia como cuerpo de Cristo y lugar de la praxis cristiana
Capítulo 9: Escatología
9.1. Futilidad del cosmos y esperanza cristiana en la resurrección
9.2. No escatología física, sino creación nueva
9.3. Relación entre la creación nueva y la vieja: valor de nuestro mundo
9.4. El juicio, la purificación expiatoria y la posibilidad de condenación
9.5. Nuestro destino personal, el estado intermedio y la verificación escatológica
Capítulo 10: Alternativas
10.1. El problema de la diversidad religiosa: ni enfoque exclusivista, ni pluralista
10.2. El enfoque inclusivista y el diálogo interreligioso
10.3. Puntos de conflicto: ser humano, historia, hablar de Dios, escrituras, mística
10.4. Actitud hacia Jesús: el Corán, el karma budista y los avataras hindúes
10.5. Religione
La fe de un físico reflexiona sobre el contenido fundamental de nuestro credo cristiano ?tal como se formuló en los concilios de Nicea y Constantinopla?, haciéndolo razonable para una mentalidad actual, científica ?ascendente? (que asciende desde la base fenomenológica de los datos experimentales a las más novedosas consideraciones teóricas).
Como nos dirá John Polkinghorne, esto supone tejer un tapiz en el que ?si la urdimbre es el compromiso con el registro de la tradición cristiana, la trama es el compromiso con la comprensión contemporánea de nosotros mismos y del universo que habitamos?. En ese tapiz van apareciendo diversos temas de interés: nuestro ser humano con sus conocimientos y creencias, Dios y la creación, Jesucristo en la crítica histórica, en su muerte y resurrección y en la profundización cristológica, el Espíritu Santo y la Iglesia, la escatología y el diálogo ecuménico e interreligioso. El conjunto es de gran valor, tanto para el teólogo que desee dialogar con nuestra actual mentalidad científica, como para el científico que desee una comprensión razonable de la fe cristiana.
