Prefacio
1. La modernidad: su conciencia del tiempo y su necesidad de autocercioramiento
Excurso sobre las tesis de filosofía de la historia de Benjamin
2. Hegel: Concepto de modernidad
Excurso sobre las cartas de Schiller acerca de la educación estética del hombre
3. Tres perspectivas: hegelianos de izquierda, hegelianos de derecha y Nietzsche
La prosecución del proyecto de Hegel en términos de filosofía de la praxis
La respuesta neoconservadora a la filosofía de la praxis
Excurso sobre el envejecimiento del paradigma de la producción
4. Entrada en la posmodernidad: Nietzsche como plataforma giratoria
5. Horkheimer y Adorno: el entrelazamiento de mito e Ilustración
6. Heidegger: socavación del racionalismo occidental en términos de crítica a la metafísica
7. Sobrepujamiento de la filosofía primera temporalizada: crítica de Derrida al fonocentrismo
Excurso sobre la disolución de la diferencia de géneros entre filosofía y literatura
8. Entre erotismo y economía general: Bataille
9. Foucault: Desenmascaramiento de las ciencias humanas en términos de crítica a la razón
10. Aporías a la teoría del poder
11. Otra manera de salir de la filosofía del sujeto: razón comunicativa vs. razón centrada en el sujeto
Excurso sobre C. Castoriadis: "La institución imaginaria"
12. El contenido normativo de la modernidad
Excurso sobre Niklas Luhmann: apropiación de la herencia de la filosofía del sujeto en términos de teoría de sistemas
La modernidad como "proyecto inacabado" ha estado presente en la reflexión de Jürgen Habermas desde el discurso que, bajo el mismo título, ofreció al recibir el premio Adorno en 1980. Los aspectos filosóficos del problema se pusieron en evidencia gracias a la difusión de las obras de los neoestructuralistas franceses y a la generalización del término "posmodernidad". En esta obra fundamental, Jürgen Habermas asume el desafío representado por la crítica neoestructuralista de la razón y, para ello, reconstruye paso por paso el discurso filosófico de la modernidad. Al analizar los giros históricos que condujeron a nuestra situación actual, Habermas pone a prueba sus ideas por medio de diálogos con un amplio espectro de críticos y teóricos del pasado y del presente: Bataille, Foucault, Derrida y Castoriadis, cuya lectura se articula con las de Schiller, Hegel, Nietzsche y los pensadores de la Escuela de Frankfurt: Horkheimer y Adorno.
Jürgen Habermas, filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Teoría Crítica de la Sociedad, conocida también como Escuela de Fráncfort.
Su trabajo se enfoca en las bases de la teoría social, la epistemología y el análisis de las sociedades del capitalismo avanzado.
En 1986, recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft, considerado como la máxima distinción en el ámbito alemán de investigación. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes y en 2003, el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Es doctor honoris causa por las universidades, entre otras, de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern University Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York, y miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.
