Que Juan Pablo II sea un papa profundamente discutido no es ninguna novedad histórica: Karol Wojtyla ha despertado desde los rechazos más viscerales hasta la devoción de gentes sencillas y los gritos supersticiosos del "totus totus". Pero, junto a esos gritos entusiastas, gran parte de las voces que en estos años han sido productoras de cultura han escrito sobre él en términos llamativamente duros. Que sus palabras fueran a veces demasiado crueles, no hace ahora al caso: es señal de la visceralidad que ha suscitado Wojtyla, tanto a favor como en contra. Y es que Juan Pablo II sólo resulta relativamente comprensible si se le situa en su contexto, que no es el nuestro. Y ese contexto -además de los factores personales relacionados con su caracter y su mentalidad "resistente": con su vivencia histórica del nazismo, del comunismo y de una iglesia polaca perseguida: y con su forma tan personal de concebir el papado- es, simplemente, el contexto de una Polonia demasiado lejana de nosotros. A caballo entre Oriente y Occidente, con una historia hecha de tenacidad y sufrimiento que a veces, se ha representado pintando la cruz en la bandera polaca. Estos y otros factores no deberían ser olvidados a la hora de efectuar un acercamiento a Karol Wojtyla que intente, sobre todo, comprender. Una persona no es sólo sus genes, sino también su ambiente, su educación, los ejemplos recibidos y la libertad que trabaja en esos factores. Pero lo que en estas páginas se denomina "matriz wojtyliana" puede aportar algunas luces para la comprensión fraterna de Juan Pablo II.
José Ignacio González Faus (Valencia, 1933) es jesuita. Ha sido profesor de la Facultad de Teología de Cataluña y de la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas", de El Salvador. Actualmente es el director académico del Centre d'Estudis "Cristianisme i Justícia", de Barcelona. En PPC ha publicado "Migajas cristianas" (2000), "Al tercer día resucitó de entre los muertos" (2001) y "Ojo avizor" (2004).
