MIQUEL PERICÁS, ESTHER
Introducción PRIMERA PARTE: ¿CÓMO HEMOS LLEGADO HASTA AQUÍ? 1. Texto y contexto Los presupuestos socioculturales del lenguaje Dificultades para acceder al contexto sociocultural del Nuevo Testamento Dificultades para organizar e interpretar los datos antiguos La perspectiva del investigador 2. El uso de las ciencias sociales en la investigación histórica Interpretar el pasado desde el presente Tipos de modelos científico-sociales Cautelas para el uso de las ciencias sociales en la reconstrucción histórica Fuentes 3. Reflexiones sobre los fundamentos y presupuestos de las ciencias sociales Conocimiento práctico Comportamientos recurrentes Funcionalismo. Instituciones Teoría de conflictos Algunos modelos básicos de la psicología social SEGUNDA PARTE: ¿CUÁLES SON LOS ASPECTOS CENTRALES DEL TEMA? 4. Estratificación social. Un modelo materialista Sociedades agrarias El propietario ausente Patronazgo y endeudamiento en el ámbito rural La Galilea de Herodes Antipas Reflexiones metodológicas 5. Personalidad de orientación colectivista. Un modelo de la psicología social Categorización Grupos Identidad social e identidad individual La doble moral intragrupal/intergrupal y el valor del prestigio social Bienes limitados y actitud agonista Envidia y mal de ojo Reflexiones metodológicas 6. Las sociedades patriarcales. Un modelo etnológico funcional Condiciones económicas, políticas y sociales de las unidades domésticas La unidad doméstica patriarcal: características principales La reproducción de la cultura patriarcal Herencia Honor y vergüenza: el valor del prestigio social en las sociedades patriarcales Reflexiones metodológicas 7. Amistad y relación patrón-cliente. Un modelo etnológico Relaciones interpersonales voluntarias Relaciones de amistad Relaciones patrón-cliente Beneficencia Intermediarios y estratificación social Reflexiones metodológicas 8. Moral y resistencia campesinas. Un modelo conflictual Campesinado Ética de subsistencia Culturas de resistencia en colectivos subordinados Formas de expresión de las subculturas subordinadas Expresiones de resistencia en el Nuevo Testamento Reflexiones metodológicas 9. Estados alterados de conciencia y experiencia religiosa. Experiencia, realidad y conciencia. Su pluralidad Proceso de construcción e interpretación de la realidad. Estados alterados de conciencia Realidad trascendente y experiencias religiosas extraordinarias El uso religioso de los EAC Base neurológica y condicionamientos culturales de las experiencias en EAC Reflexiones metodológicas TERCERA PARTE: CUESTIONES ABIERTAS EN EL DEBATE ACTUAL 10. Algunos temas discutidos ¿Cómo entender la economía antigua? Composición social de las comunidades paulinas ¿Son posibles las actitudes contraculturales? ¿Es pertinente hablar de subculturas femeninas? ¿Literatura o experiencia? CUARTA PARTE: PARA PROFUNDIZAR 11. Memoria, transmisión e interpretación Presupuestos sobre oralidad y escritura en la exégesis crítica del siglo XX Interconexión entre oralidad y escritura en la Antigüedad Memoria e identidad grupal Las ciencias sociales y las interpretaciones actualizadoras del Nuevo Testamento 12. Bibliografía comentada Ciencias sociales Reconstrucción de contextos socioculturales y usos de las CCSS en el estudio de la Biblia Exégesis que utiliza modelos de las CCSS .
Este libro de carácter introductorio parte de dos convicciones ampliamente compartidas entre los biblistas contemporáneos. La primera es que un lector actual del Nuevo Testamento no puede entender el significado, uso e impacto originales de sus textos sin un conocimiento suficiente de la sociedad y la cultura donde surgió. La segunda, que las ciencias sociales, correctamente utilizadas, pueden contribuir de modo eficaz a la obtención de este conocimiento.El objetivo de la autora es, también doble. Por una parte, introducir al lector al uso de las ciencias sociales en la exégesis bíblica. Por otra, describir, con la ayuda de estas ciencias, los principales rasgos del mundo social y cultural que los escritos del Nuevo Testamento presuponen.
Esther Miquel Pericás (Madrid 1956 - Madrid 2022), licenciada en Matemáticas por la Universidad Complutense de Madrid, Master en Arts and Sciences (especialidad Matemáticas) por la Universidad de Harvard (Cambridge, MA), licenciada en Filosofía por la Universidad Nacional de Educación a Distancia y doctora en Filosofía por la Universidad Pontificia de Salamanca, con una tesis doctoral sobre el trato de Jesús con pecadores en el contexto de la ética antigua. Realizó estudios bíblicos en la Universidad Pontifica de Salamanca y en el Instituto Español Bíblico y L'École Biblique et Archéologique Française de Jerusalén. Desde 1999 compaginaba su trabajo científico en meteorología con la investigación independiente sobre el Jesús histórico y el contexto social y cultural de los orígenes del cristianismo. Ha sido miembro de la Asociación Bíblica Española y de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones y del Grupo de Investigación Sobre los Orígenes del Cristianismo (GISOC), con el que colaboró en diversos proyectos de investigación que han fructificado en publicaciones conjuntas.
