SIN SALVACIÓN. TRAS LAS HUELLAS DE HEIDEGGER

Nota preliminar

I. CAÍDA Y VUELTA
Discurso sobre el pensamiento de Heidegger en el movimiento

II. LUHMANN, ABOGADO DEL DIABLO
Del pecado original, el egoísmo de los sistemas y las nuevas ironías

III. LA DOMESTICACIÓN DEL SER
Por una clarificación del claro

IV. ¿QUÉ ES SOLIDARIDAD CON LA METAFÍSICA EN EL MOMENTO DE SU DERRUMBE?
Nota sobre teoría crítica y teoría hiperbólica

V. ALÉTHEIA O LA MECHA DE LA VERDAD
Sobre el concepto de una historia del desocultamiento

VI. REGLAS PARA EL PARQUE HUMANO
Una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger

VII. LA HUMILLACIÓN POR LAS MÁQUINAS
Sobre la significación de la novísima tecnología médica para la época

VIII. LA ÉPOCA (CRIMINAL) DE LO MONSTRUOSO
Acerca de la justificación filosófica de lo artificial

IX. EL REVANCHISTA DESINTERESADO
Apunte sobre Cioran

X. «AL DASEIN LE ES PROPIA UNA TENDENCIA ESENCIAL A LA CERCANÍA»
Nota marginal sobre la doctrina de Heidegger del lugar existencial

«Sólo un Dios puede salvarnos», rezaba el titular de la entrevista a Heidegger realizada por Der Spiegel en 1966 y publicada diez años después, a los pocos días de su muerte. En clara alusión a esta frase, Peter Sloterdijk reúne en Sin salvación diez magníficos ensayos en los que trata de situar la filosofía de Heidegger en la historia de las ideas, comparándolo con otras figuras y corrientes intelectuales de referencia. Asimismo, se propone seguir las huellas de su pensamiento aplicando sus propuestas a los problemas filosóficos del presente.

Peter Sloterdijk (Karlsruhe, Alemania, 1947) , uno de los filósofos contemporáneos más prestigiosas y polémicos, es rector de la Escuela Superior de Información y Creación de Karlsruhe y catedrático de Filosofía de la Cultura y de Teoría de Medios de Comunicación en la Academia Vienesa de las Artes Plásticas. De su extensa obra pueden destacarse, entre otros, su novela El árbol mágico y sus libros ensayísticos El pensador en escena, Eurotaoísmo, Extrañamiento del mundo (Premio Ernst Robert Curtius 1993) y El desprecio de las masas.