PENNA, ROMANO
ABREVIATURAS
PREFACIO
INTRODUCCIÓN GENERAL
OBSERVACIONES PRELIMINARES
I. LOS DESTINATARIOS
1. Los orígenes del cristianismo en Roma
2. La fisonomía de la Iglesia de Roma
2.1. Configuración confesional
2.2. Autonomía y organización
II. EL REMITENTE
1. La actitud (êthos y páthos) del remitente
2. Por qué escribió Pablo esta carta
2.1. Situación interna de la Iglesia de Roma
2.2. Motivos personales de Pablo
3. Cuándo y dónde escribió Pablo Rom
III. LA CARTA
1. Unidad e integridad
1.1. Crítica textual
1.2. Crítica literaria
2. Forma y naturaleza de la exposición
2.1. Género epistolar
2.2. Retórica y epistolografía
3. Argumento y estructuración
3.1. Argumento
3.2. Estructuración
COMENTARIO
EL PREÁMBULO (O PROTOCOLO) (1,1-7)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
LA ACCIÓN DE GRACIAS INICIAL (O POSTERIOR AL PROTOCOLO)(1,8-15)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
PRIMERA PARTE (1,16?11,36):
LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES QUE CONSTITUYEN LA IDENTIDAD CRISTIANA
EL TEMA (O PROPOSITIO): EL EVANGELIO REVELA LA JUSTICIA SALVÍFICA DE DIOS POR IGUAL PARA JUDÍOS Y GENTILES (1,16-17)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I. LA JUSTICIA DE DIOS: ANTÍTESIS ENTRE LA RETRIBUTIVA Y LA EVANGÉLICA (1,18?5,21)
I.A. LA ANTÍTESIS: LA JUSTICIA DE DIOS FUERA DE LA ÓPTICA EVANGÉLICA (1,18?3,20)
I.A.1. LA JUSTICIA PUNITIVA E IMPARCIAL DE DIOS (1,18?2,11)
I.A.1.a. LA JUSTICIA PUNITIVA (1,18-32)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.A.1.b. LA JUSTICIA IMPARCIAL (2,1-11)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.A.2. FRENTE A LA JUSTICIA RETRIBUTIVA SON INSUFICIENTES LAS GARANTÍAS OFRECIDAS POR LA LEY Y LA CIRCUNCISIÓN (2,12-29)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
a. Insuficiencia de la Ley (2,12-24)
b. Insuficiencia de la circuncisión (2,25-29)
I.A.3. RESPUESTA A ALGUNAS OBJECIONES (3,1-8) Y PERORACIÓN FINAL (3,9-20)
I.A.3.a. ALGUNAS OBJECIONES (3,1-8)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.A.3.b. PERORACIÓN FINAL (3,9-20)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.B. LA JUSTICIA DE DIOS ANUNCIADA POR EL EVANGELIO Y SUS IMPLICACIONES SOTERIOLÓGICAS (3,21?5,21)
I.B.1. EL ACONTECIMIENTO CRISTO Y SU ENTRELAZAMIENTO CON LA FE (3,21-31)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
a. La justicia de Dios conectada con la sangre de Cristo (3,21-26)
b. La justicia de Dios conectada con la fe (3,27-31)
I.B.2. EL CREYENTE TIENE UN ARQUETIPO EN ABRAHÁN (4,1-25)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
a. La justicia de Abrahán está basada en la fe (4,1-12)
b. La fe de Abrahán fundamenta la admisión de los gentiles en su familia (4,13-22)
c. La aplicación de la justificación de Abrahán a los cristianos (4,23-25)
I.B.3. LOS FUNDAMENTOS CRISTOLÓGICOS DE LA CONDICIÓN DEL PECADOR JUSTIFICADO, A NIVEL INDIVIDUAL Y UNIVERSAL (5,1-21)
I.B.3.a. EL CREYENTE TIENE EN CRISTO EL FUNDAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN CON DIOS (5,1-11)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.B.3.b. CONCLUSIÓN SOBRE LOS ORÍGENES ANTITÉTICOS DE LA HUMANIDAD: DE ADÁN EL PECADO, DE CRISTO
LA JUSTIFICACIÓN (5,12-21)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II. EL BAUTIZADO ESTÁ INSERTO EN CRISTO Y ES GUIADO POR EL ESPÍRITU (6,1?8,39)
II.A. LA INSERCIÓN EN CRISTO, MEDIADA POR EL BAUTISMO (6,1?7,6)
II.A.1. SUPERACIÓN DEL PECADO (6,1-14)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II.A.2. SUPERACIÓN DE LA LEY (6,15?7,6)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II.A.3. EXCURSUS: RELACIÓN ENTRE PECADO Y LEY (7,7-25)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II.B. EL ESPÍRITU DE CRISTO Y LA LIBERTAD CRISTIANA (8,1-30)
II.B.1. EL CRISTIANO COMO ACTUAL HIJO DE DIOS (8,1-17)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II.B.2. EL CRISTIANO ORIENTADO HACIA EL FUTURO ESCATOLÓGICO (8,18-30) 636
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II.C. PERORACIÓN FINAL SOBRE LO OBRADO POR DIOS EN CRISTO (8,31-39)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
III. LA RELACIÓN ENTRE EL PUEBLO DE ISRAEL Y EL EVANGELIO (9,1?11,36)
EXORDIO. AMARGURA DE PABLO Y DIGNIDAD DE ISRAEL (9,1-5)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
III.A. DIOS ELIGE POR GRACIA: UN «RESTO» EN ISRAEL, Y TAMBIÉN A LOS GENTILES (9,6-29)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
III.B. DIOS HA REVELADO DEFINITIVAMENTE SU JUSTICIA EN CRISTO (9,30?10,21)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
III.C. DIOS ES FIEL A SU PUEBLO (11,1-32)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
DOXOLOGÍA CONCLUSIVA. HIMNO A LA MISTERIOSA SABIDURÍA DE DIOS (11,33-36)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
SEGUNDA PARTE (12,1?15,13):
EL COMPONENTE ÉTICO DE LA IDENTIDAD CRISTIANA
INTRODUCCIÓN
PROPOSITIO ETHICA: 12,1-2
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I. LA VIDA DE RELACIÓN DE LA COMUNIDAD CRISTIANA Y SUS MOTIVACIONES (12,3?13,14)
II.
I.A. LAS RELACIONES INTERNAS DE LA COMUNIDAD, INSPIRADAS EN UNA MODERADA ESTIMA DE UNO MISMO Y EN EL AMOR MUTUO (12,3-16)
I.A.1. LA DIVERSIDAD DE LOS CARISMAS (12,3-8)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.A.2. EL AMOR MUTUO (12,9-16)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.B. LAS RELACIONES DE LA COMUNIDAD CON EL EXTERIOR (12,17?13,7)
I.B.1. LAS RELACIONES CON TODOS LOS HOMBRES (12,17-21)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.B.2. LAS RELACIONES CON LAS AUTORIDADES (13,1-7)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.C. SÍNTESIS SOBRE LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL ETHOS CRISTIANO (13,8-14)
I.C.1. EL MOTIVO FUNDAMENTAL DEL AGÁPÆ (13,8-10)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
I.C.2. EL MOTIVO DE LA ESPERA ESCATOLÓGICA (13,11-14)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II. EL CASO CONCRETO DE LA RELACIÓN ENTRE CRISTIANOS DÉBILES Y FUERTES (14,1?15,6)
II.A. LOS FUERTES Y LOS DÉBILES EN LA FE SON EXHORTADOS A NO JUZGARSE MUTUAMENTE (14,1-13)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II.B. NADA ES IMPURO, PERO HAY QUE RESPETAR LAS OPCIONES AJENAS (14,14-23)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
II.C. LOS FUERTES DEBEN AYUDAR A QUIEN ES DÉBIL(15,1-6)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
III. CONCLUSIÓN. IMITAR A CRISTO, QUE ACOGE A JUDÍOS Y GENTILES (15,7-13)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
CONCLUSIÓN DE LA CARTA (15,14?16,27)
NOTICIAS SOBRE LA SITUACIÓN PERSONAL DE PABLO (15,14-33)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
RECOMENDACIÓN DE FEBE (16,1-2)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
LISTA DE SALUDOS (16,3-16)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
ÚLTIMA RECOMENDACIÓN CONTRA LOS PERTURBADORES (16,17-20a). SALUDO CON DESEO QUE CIERRA LA CARTA (16,20b)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
POST-SCRIPTUM, CON SALUDOS DE OTROS REMITENTES (16,21-23)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
APÉNDICE REDACCIONAL (16,25-27)
1. Notas de crítica textual
2. Visión de conjunto
3. Comentario
BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICE BÍBLICO
ÍNDICE DE TEXTOS NO CANÓNICOS
ÍNDICE DE PAPIROS
ÍNDICE DE EPIGRAFÍAS
ÍNDICE DE AUTORES ANTIGUOS
ÍNDICE DE NOMBRES
Acercarse a san Pablo conlleva un descubrimiento: el cristianismo, sobre todo y precisamente en su versión paulina, no es un mero divertissement, un juego, sino que está hecho para gente adulta que sabe re?exionar sobre sí misma y sobre lo que verdaderamente cuenta en la vida. El euangèlion es el motivo más adecuado para etiquetar en su conjunto la argumentación de la Carta a los Romanos. Y no solo porque ese anuncio constituye el orgullo del apóstol, sino sobre todo porque la carta ofrece una amplia re?exión hermenéutica sobre el anuncio cristiano y sobre las diversas implicaciones de su contenido y su e?cacia. Estas implicaciones con?guran en cada caso los diversos aspectos del Evangelio, sean teológicos, cristológicos, antropológicos, bíblicos, histórico-salví?cos, ecuménicos o morales.
