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» LA REBELIÓN INSUFICIENTE. LA DIFÍCIL RELACIÓN MADRE-HIJALas particulares relaciones entre madres e hijas ocupan un lugar decisivo en lo que será la percepción primaria de la identidad femenina. En la actualidad vemos y presenciamos ciertos tipos de conductas entre los dos géneros que nos obligan a a bucear y rastrear en sus causas. El protagonismo histórico de las mujeres ha sido y es insatisfactorio en relación a su auténtico potencial. Se considera a la cultura patriarcal una de las causas más evidentes, pero no es la única que explica el porqué de la conducta de cada mujer. Es sabido que buscar las causas de lo que nos ocurre en casa ajena no sólo es lo más sencillo sino también lo más primario. Tal vez haya llegado el momento en que deberíamos centrarnos más en la casa propia, e intentar asumir algunas de las responsabilidades de nuestra compleja historia relacional que, como mujeres, nos corresponden. Este estudio inicia un recorrido histórico y actual por esas relaciones que van más allá de algunos clichés maternofiliales, y que nos invitan a la reflexión y a la toma de conciencia de muchas actitudes y vivencias que vamos repitiendo una y otra vez, sin tener una clara noción de lo que significaban y significan.
» PERFUME DE LA MAESTRA. ELLas mujeres, más que los hombres, han mostrado históricamente el deseo de establecer una relación vital con las cosas que hacen y con el saber que reciben. Para no perder este contacto han renunciado a la abstracción pura y a las verdades universales, así como al poder que éstas comportan. Se ha tratado por parte de las mujeres del propósito de conseguir mantener la relación entre el pensamiento y la experiencia. En el texto está implicita una crítica a la civilización de la técnica y de la ciencia, tal como está establecida, partiendo en este caso de un sentido más amplio de la ciencia, que sepa dar espacio a la riqueza del saber, que cada caso individual ofrece en toda su singularidad. En definitiva, la ciencia y la técnica «civilizadas» promueven saberes independientes y separados del vivir común. Se propone, en cambio, un saber que toma cuerpo con la experiencia y con la práctica. El libro es fruto de un seminario que planteó estas cuestiones y se desarrolló de la siguiente manera: cada lección fue llevada a cabo por dos mujeres. La primera, la invitada, era la más importante, no era ni una especialista, ni una erudita, estaba allí por el hecho y de poseer una riqueza de saber inseparable de su condición personal y del recorrido de su propia experiencia. una ama de casa, una conserje, una enfermera, una psicoanalista, una militante política, una sindicalista y una maestra de escuela. La segunda era una integrante de Diotima que hacía de contrapunto
» FILOSOFIAS ECOFEMINISTASEn esta recopilación de ensayos de filosofía ecofeminista, las y los investigadores resignen las conexiones entre el feminismo y la ecología. Los temas incluyen la ética ecofeminista. el rol que juega el ideario patriarcal en la perpetuación del sometimiento de las mujeres así como de la naturaleza. las raíces y el papel de un ecofeminismo consciente. el debate entre la ecología profunda y el ecofeminismo en la filosofía ecológica. el tratamiento ecológicoprofundo de los derechos de los animales y la omisión de los análisis ecofeministas sobre la dominación de animales, del aborto y de la disuasión nuclear. y cómo el ecofeminismo y la ciencia ecologista son o pueden ser empleadas de manera complementaria en proyectos de investigación.





