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| Otros libros que pueden interesarle: | ||
| » El libro de las márgenes. Eso sigue su curso | ||
| Los textos aquí reunidos están destinados a permanecer al margen de mis obras: Deben conservar este carácter marginal, incluso subrayarlo, para que la lectura se haga de manera más libre. No deben nada al Todo, sino al contrario, todo a la Nada; de ahí su deseo insatisfecho del Todo y su miedo inicial a la Nada. Me gustaría que fueran recibidos como escritura del vértigo, donde el libro se abre al libro. «El mundo existe porque existe el libro... « «El libro es obra del libro.» « ...EI libro multiplica el libro.» Ser es ser en el libro, incluso si el ser no es aquella naturaleza creada que la Edad Media solía Ilamar el Libro de Dios. El propio Dios surge en el libro que así enlaza al hombre con Dios y al sel consigo mismo. «Si Dios es, es porque Él es en el libro.» Jabés sabe que el libro está asediado y amenazado, que su «respuesta es todavía una pregunta, que esta morada está sin cesar amenazada.» Pero el libro sólo puede ser amenazado por la nada, el no ser y el no sentido. Si viniera a ser, la amenaza se confesaría, se diría, se domesticaría. Sería de la casa y del libro. | ||
| » Sentido contra sentido. ¿Cómo leemos?, conversaciones con Patrick Llur | ||
| Este libro de entrevistas tiene la ambición de ofrecer al lector las claves de la autobiografía intelectual de un aútor cuya obra ocupa un lugar singular en el universo del pensamiento contemporáneo. La labor de este investigador se ha centrado exclusivamente en una redefinición del rango de la ciencia filológica, Ilevada a cabo desde su interior, y en insuflarle el vigor teórico y crítico que le corresponde. La relación personal de Jean Rollack con este legado es el hiló conductor del presente libro, que no se limita por otra parte a ofrecer únicamente la descripción de un trayecto singular, ya que constituye una introducción al conocimiento de determinadas prácticas de lectura y a una reflexión en profundidad sobre cuarenta años de investigaciones aplicadas a numerosos textos de la tradición y la modernidad. La originalidad del métodó de este filólogo reside en haber Ilevado la filología a ún cuestionamiento del sentido mismo de los textos y elaborado una hermenéutica verdaderamente crítica, en la que la teoría de la interpretación y del sentido resulta inseparable de una práctica de la lectura erudita siempre fiel a la literalidad de los textos. Estas conversaciones no nacen por tanto únicamente de un esfuerzo de vulgarización, ya que aspiran también a ofrecer una herramienta intelectual para prevalerse contra la deformación de sentidos pretéritos no menos que para preguntarse si lo que subyace al estudio de los textos literarios forma parte exclusivamente del pasado o si aquellas deformaciones no afectarán asimismo el presente y también et futuro. | ||
| » BARTHES Y EL IMPERIO DE LOS SIGNOS | ||
| Roland Barthes, uno de los representantes más destacados de la semiología aplicada a la teoría literaria y cultural, saltó a la fama en 1968 cuando anunció «la muerte del autor». Barthes y el imperio de los signos sigue los pasos del gran teórico en su exploración del carácter de la «representación». ¿Es posible reconcíliar la apariencia y la realidad o las recreaciones imaginarias y los hechos? ¿Cómo entendemos el significado del mundo que experimentamos alrededor nuestro? ¿Y cuáles son las consecuencias de este significado para la lectura y la escritura de la cultura y su «imperio de los signos»? Cuando Roland Barthes se interesó por la escritura nipona, hizo una «interpretación ficticia del Japón» fijándose puramente en la superficie de sus signos. Esto marcó un giro crucial en su trabajo, lo alejó de la obsesión occidental por los significados y le permitió plantear la cuestión de la arbitrariedad social e histórica de los signos. Este acercamiento de la semiología lingüística a la cultura, entendida como «imperio de signos», puso en marcha también una investigación crítica más amplia en los terrenos de los medios de comunicación y de la cultura popular. Este libro ofrece una orientación clara sobre los aspectos de la teoría semiológica de Barthes que más han influido en la crítica literaria y cultural del presente. | ||
